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alla: Scritture filosofiche ed analitiche

 

 

Le radici di Self-Hatred bianco

da William McGaughey

In mezzo secolo dalla segregazione razziale conclusa movimento di diritti civili negli stati meridionali, l'eredità di quel movimento ha ispirato una coltura virulenta “del anti-razzista„ quella colpevolezza sistematica degli addetti alla corsa bianca. Alcuno di questo proviene dalla militanza nera di un genere che è fiorito negli anni 60. La mia tesi, tuttavia, è che l'antirazzismo nella relativa manifestazione corrente è più “una cosa bianca„ che una riflessione dei rapporti reali fra la gente in bianco e nero. La maggior parte dei anti-razzisti sono bianchi. Generalmente, le persone di colore hanno passato verso condizione normalizzata all'interno della società americana.

il congresso di privilegio bianco

Lo slancio per questa discussione è il congresso bianco di privilegio tenuto a Bloomington, Minnesota, fra il 13 aprile e 16 aprile 2011. Più a che 1.500 persone da tutte le parti del paese si sono pensate che assistano. Molte di loro erano maestri di scuola o allievi che sono stati dati l'accreditamento per partecipare al congresso. I diversi registri hanno costato $315 ($365 dopo il 25 marzo). L'università di Colorado ha offerto un certificato laureato nella diversità, nella giustizia sociale e nell'inclusione per le persone che hanno preso almeno 12 accreditamenti nei corsi relativi al privilegio bianco a $150 per accreditamento.

Gli organizzatori di congresso hanno enunciato parecchi temi: Per esempio, il congresso bianco di privilegio (WPC) “è un congresso che esamina i concetti provocatori del privilegio e dell'oppressione.„ WPC “è un congresso sviluppato sui locali che gli Stati Uniti sono stati iniziati dalla gente bianca, per la gente bianca.„ “I bianchi devono ringraziare e funzionare con le implicazioni storiche negative delle bianchezze del `e generare per noi stessi un'identità trasformata come gente bianca impegnata nell'equità e nel cambiamento sociale.„ Il privilegio bianco “è l'altro lato del razzismo… che è spesso più facile da deplorare il razzismo ed i relativi effetti che prendere alla responsabilità dei privilegi alcuni di noi ricevono come conseguenza di esso.„

Gli esempi del privilegio sono stati detti dagli organizzatori di congresso per potere supporre che (1) “la maggior parte della gente voi o i vostri bambini studia nei codici categoria di storia ed i manuali saranno della stesso corsa, genere, o orientazione sessuale come siete,„ (i 2) “che i vostri guasti non saranno attribuiti alla vostra corsa, o vostri generi,„ (3) che se lavorate duro e seguite le regole, voi otterrà che cosa meritate.„ È inoltre (4) “successo senza altra gente che è sorpresa e senza essere tenuta ad un più alto livello, (5) l'abilità “esce in pubblico senza timore di essere tormentato o costantemente si è preoccupata per la sicurezza fisica, (6) “non dovere pensare alla vostra corsa, o il vostro genere, o la vostra orientazione sessuale, o inabilità, su una base quotidiana.„

la teoria sostituisce di pratica

Un tema comune di questa nuova coltura “del anti-razzista„ è che i problemi razziali sono istituzionali. La gente bianca è interferita in un fotoricettore di colpevolezza del gruppo qualunque cosa facciano. Il comportamento specifico è irrilevante alla determinazione dell'identità razzista. Potete essere un razzista senza persino conoscerlo. Di conseguenza, avete bisogno dei nostri servizi di sradicargli questa tendenza; per vediamo un problema, anche se non fate.

Negli effetti del movimento di diritti civili, l'obiettivo era di generare una società daltonica. Gli individui dovevano essere giudicati “dal contenuto del loro carattere, non il colore della loro pelle,„ ha detto il Rev. Martin Luther King. Questo obiettivo presto è diventato abbastanza buon. Si è argomentato che perché i nero avévano sofferto le decadi o i secoli dello svantaggio, uno sforzo speciale ha dovuto essere fatto per portarli fino al livello di bianchi. i programmi set-aside di minoranza e di Affermativo-azione erano il risultato. Qualunque si potrebbe pensare a questi, hanno mantenuto almeno un certo riferimento ai rapporti razziali, al presente o al passato.

Ma d'altra parte i teologi di antirazzismo sono andato lavorare. Le tendenze inerenti hanno sostituito quei reali. Il problema con il razzismo in America non era più che le persone di colore stavano linciande o stavano incitande per sedersi nella parte posteriore del bus. Era che l'America in se era razzista. Il razzismo è stato sviluppato nella società americana; ha colorato ogni funzione del nostro essere. La gente bianca era così razzista che neppure non lo hanno realizzato. Ha dovuto essere istruita quanto ai punti più fini della loro colpevolezza.

La nuova dottrina ha sostenuto che tentare di generare una società daltonica o disconsiderando una corsa della persona nera era individualmente una forma di smentita. Soltanto ha spinto le sue tendenze razziste nel sottosuolo. Per sormontare il razzismo, uno ha dovuto preferibilmente diventare acutamente cosciente della corsa in tutte le situazioni. In particolare, uno ha dovuto diventare cosciente dei suoi propri atteggiamenti razzisti che si appostano dietro i pensieri non colpevole-sembranti.

E che cosa era il razzismo? Era pregiudizio più potere. Tutta la gente, nero o bianco, potrebbe essere pregiudicata contro le persone di un'altra corsa. Ma soltanto la gente bianca ha avuta potere. Di conseguenza, soltanto i bianchi hanno potuto essere razzisti.

Abbastanza hanno detto circa che cosa la lotta contro il razzismo bianco si è trasformata in. Mi contenderei che ha piccolo da fare oggi con la condizione reale dei rapporti razziali. Invece, è un attrezzo per realizzare determinati obiettivi politici o, in particolare casi, per sostenere le carriere.

Inoltre mi contenderei, ancora una volta, che la teologia della corsa, sostenente che la gente bianca è colpevole di un peccato originale razziale, sono un sistema di credenza tenuto pricipalmente dai bianchi - e, aggiungerei, dai bianchi di cui la conoscenza reale con le persone di colore può essere sottile. I bianchi, non i nero, sono le protezioni zelanti di questa ideologia. Così arrestiamo la finzione quella persone di colore hanno molto da fare con esso. Questa causa del anti-razzista è un'edizione per la gente bianca pricipalmente.

un lettera all'editore

Nel momento in cui il congresso bianco di privilegio stava tenendo nel Minnesota, ho redatto una lettera all'editore del Portavoce-Registratore del Minnesota, un giornale nero nelle città gemellate, criticando il congresso ed i relativi temi. La lettera è stata pubblicata il 21-il 27 aprile 2011, alla voce, “privilege bianco del `un'espressione di self-hatred bianco.„ Qui è che cosa la lettera ha detto:

“Sopportato negli anni 40, sono abbastanza vecchio ricordare l'appello fatto alla gente bianca dai rappresentanti del movimento di diritti civili: Non sia pregiudicato. Non giudichi tutte le persone di colore dalle percezioni negative che potete avere di diversi nero.

Ma ora, con gli eventi quale il congresso bianco di privilegio del `, 'abbiamo l'idea che la gente bianca come gruppo è privilegiata. [“Privilegio bianco: La relativa uccisione progettata voi,„ MSR, 7 aprile]. È institutionally del or del inherently del `privilegiato. È privilegiate anche se, individualmente, stanno dormendo sotto un ponticello.

Sono l'unica persona che vede l'ironia? Il pregiudizio trumps il fatto.

Penso che questo sia più un'espressione di self-hatred bianco che dei rapporti reali fra la gente in bianco e nero. I bianchi estranei dalla società proiettano su se stesso lo stereotipo dello svantaggio nero. Possono salving simultaneamente la loro propria ferita e, come codice categoria nobile, essere i nero del helping del `.

Le persone di colore possono decidere se vogliono questo genere di aiuto. Per quanto mi riguarda, sono un uomo bianco che è fiero della corsa bianca. Voglio costruirlo in su, per non strapparla giù. Accoglierei favorevolmente come spirito affine l'uomo di colore che è fiero della corsa nera e la vuole prosperare.”

bianco self-hatred

Potete vedere dove sto andando con questa discussione. “Il privilegio„ bianco è un concetto derivando dal self-hatred razziale. È odio della corsa bianca dai bianchi. Ciò è niente di nuovo. Ci sono i nero che odiano la corsa nera, gli ebrei che odiano la gente ebrea ed ogni altro genere di self-hatred del gruppo. Tuttavia, è ancora un'anomalia che merita una spiegazione.

L'inclinazione normale sarebbe di amarsi o amare il suo gruppo. Perché molta gente bianca odia “la bianchezza„ o la gente bianca come gruppo? Fa si odia; o manco qualcosa?

Essendo un uomo bianco che non odia la corsa bianca, posso speculare soltanto quanto alla motivazione dei miei colleghi bianchi che sono ossessionati con il razzismo di bianco di combattimento. È questo perché pensano che sia un problema grave nella nostra società. I nero ancora stanno perseguitandi? Allora perché non fuoco sui casi reali della persecuzione?

Che cosa la schiavitù razziale riguarda qualche cosa altro? Questa pratica si è conclusa 145 anni fa. Ci sono generi più recenti di abuso che devono essere indirizzati. Tale agitazione ha potuto realmente fare qualche merce. Protestando circa l'istituzione di schiavitù estinta è come battere un cavallo guasto.

No, il self-hatred bianco può essere collegato con il suo senso specifico dell'auto-identità. Se una persona bianca odia la gente bianca come gruppo, riterrei sospetto che lui o lei completamente non identifica con essere bianca. Sono fisicamente bianco, la persona potrebbe dire, ma non sono spiritoso. Ci è qualcosa circa me quale non è bianco. Questo genere di bianchezza è rappresentante di qualcosa tranne colore di pelle. Forse riguarda la cosiddetta “società bianca„. Dice: Sono alienato dalla società bianca. Non sono parte della popolazione di maggioranza o la struttura di potere della società.

Gli adolescenti ribelli sono alienati spesso dalla società. Sono “special„ in qualche modo. Per esempio, sono una minoranza fra i loro pari. La persona può essere una femmina in mondo “dell'uomo„, o un omosessuale o una lesbica in una società che è prevalentemente diritta. In quel caso, sarebbe naturale da identificare con una minoranza perseguitata piuttosto che con la popolazione di maggioranza.

uno stereotipo di vittimismo

INella storia americana, l'archetipo della minoranza perseguitata è la persona nera. Altri tipi perseguitati si vedono come essendo simili a loro. “La nerezza„ quindi si trasforma in in una metafora per la persecuzione. Se ritengo perseguitato, non penso me come essendo bianco. Sono preferibilmente come i nero di protesta che hosed da Bull Connor e la sua squadra, o come Martin Luther King che si siede nella prigione e che scrive le lettere riempite di idee alte. Ora sono disprezzato e perseguitato, ma le generazioni future possono considerare come un eroe.

Stiamo occupando, quindi, di uno stereotipo dello svantaggio e della persecuzione neri che è stata generata durante il mezzo secolo passato da ripetizione implacabile. I libri come “per uccidere un Mockingbird„ sono stati trasformati una pellicola di Hollywood che più successivamente è stata funzionata e film in seconda visione sulla televisione. La videotape dei protestors neri nel sud che sono battuti indietro dai cani viziosi o l'idrante engrained, con ripetizione, nella coscienza nazionale. Ciò è il processo in corso marcante a caldo nell'età della televisione. Se un'immagine o un tema è ripetuta infinito senza contraddizione si trasforma in in uno stereotipo che è creduto.

Come nel caso degli ebrei mandriani nei campi di sterminio nazisti, il nero del sud dell'era di diritti civili ed ora le persone di colore generalmente, è diventato sinonimi con il vittimismo. Non troverete oggi chiunque chi sympathizes almeno con Bull Connor o, è disposto ad ammetterlo. Ciò è appena un fatto. Tutto accosente che i nero sono vittime legittime. E quel vittimismo è stabilito una volta, può essere usato da altri gruppi che sono alienati all'interno della società americana e vedersi come vittime.

“Le donne„ erano il primo gruppo. Anche se le donne non sono numericamente una minoranza all'interno della popolazione, possono essere considerate svantaggiate in una società controllata dall'uomo. Di conseguenza, la loro situazione ha potuto essere considerata simile a quella delle persone di colore che protestano contro la segregazione nel sud. E così il movimento delle donne degli anni 70 ha seguito più presto il movimento di diritti civili di una decade. Il movimento di diritti civili ha legittimato il movimento di queste donne. Le femministe quindi hanno avute un interesse nel perpetuare lo stereotipo dello svantaggio nero.

Dopo femminismo è venuto il movimento di diritti degli'omosessuali per gli omosessuali e le lesbiche. Stavano lottando contro la persecuzione omofobica nella società diritta. Allora ci era il movimento indiano americano, cercante di riparare le ingiustizia storiche. I handicappati, anche, hanno affrontato la distinzione in una società dominata dalla gente sana. Gli immigranti, particolarmente coloro che aveva entrato illegalmente negli Stati Uniti da America Latina, sono stati perseguitati dall'Istituto centrale di statistica. Tutti questi gruppi differenti erano vittime di distinzione o della persecuzione in una società controllata da altri tipi di gente. Le loro espressioni politiche erano cloni del movimento nero di diritti civili.

Mentre tali movimenti hanno continuato a svilupparsi, l'enfasi aumentata è caduto sui tipi di gente che le hanno oppresse. La gente che ha oppresso i nero era soprattutto gente bianca. La gente che ha oppresso le donne era uomini. La gente che ha oppresso gli omosessuali e le lesbiche erano gente diritta, particolarmente cristiani fondamentalisti. Gli oppressori sono stati considerati come “bigotti„. I bigotti erano specie prevenute e non istruite delle persone che erano incapaci di comprensione della situazione di qualcuno dissimile essi stessi. Erano perdenti di basso ceto. Erano un tipo di persona da ridicolizzare e reviled.

Il bigotto archetipo era, ancora, una persona bianca che ha voluto mantenere le persone di colore giù. Gli uomini bianchi hanno tenuto le leve di potere nella società degli Stati Uniti. Di conseguenza, che cosa sarebbero state considerate l'America “tradizionale„ la società potrebbe essere denominata “una società bianca„. Bianchi generati e controllati esso. Quello ha significato che chiunque con una rimostranza contro questa società avrebbe veduto un fronte bianco. I bianchi sono diventato sinonimi con l'oppressione.

il razziale wimp

Il fatto sorprendente è che nessun campione della gente bianca ha fatto un passo avanti da questa struttura di potere bianca per difendere la gente con lo stesso colore di pelle o della corsa di essi stessi. Forse, anche, hanno comprato nello stereotipo dell'oppressione nera e della lotta eroica per sormontarli. Forse “i capi bianchi„ sono rimanere silenziosi per altri motivi. In qualunque caso, la mitologia del movimento nero di diritti civili ha continuato a sviluppare incontestato. La gente bianca, particolarmente gli uomini, ha cominciato ad essere veduta come wimps che avrebbero rotolato semplicemente sopra ed avrebbero giocato completamente una volta confrontati con le accuse razziali.

Chi ha potuto rispettare questo tipo di persona? Certamente donne non bianche. Una volta presentata con l'immagine della debolezza, la maggior parte della gente va con il vincitore. Le donne bianche hanno sintonizzato in Oprah mentre giravano le loro parti posteriori su quelli, particolarmente uomini, che hanno provato a difendere la loro corsa bianca. Tale gente è stato disprezzata mentre weaklings che hanno presentati ogni vantaggio da riuscire ma chi ora ha gemuto circa le persone di colore che sfidano la loro posizione. Era whiners spregevoli e complainers che erano, in una parola, “privilegiato„. Le donne o i nero hanno dovuto lavorare tre volte dure arrivare a questi privilegiati ma uomini bianchi deboli, è stato detto.

Uno dei critici più severi della corsa che bianca conosco è una donna bianca che ha avuta un'epifania razziale a St. Louis cinquanta anni fa quando un veterano del nero-maschio del Vietnam è entrato in filippica contro il suo tentativo well-intentioned di fare parte del movimento di diritti civili. È stata interrogata riguardo a perché era là. Come la donna lei stessa racconta la storia: “La mia risposta ha mostrato tutta l'ignoranza della corsa in America di cui 21 anno è capace. Un uomo di colore la mia propria età, alto, flessibile, ex-GI appoggia appena dal Vietnam, ragionevolmente ballato sopra me, alla sua furia ed all'impazienza rizzanti da ogni poro. Ha piegato giù e lo ha osservato nel fronte, detto, `che strapperò il vostro braccio fuori e che lo batterò con il ceppo sanguinante, voi femmina razzista! '„

“Naturalmente, essendo un so-and-so ignaro,„ è continuato, “a quel tempo che non potrei districare come ero così razzista, o come ho rappresentato in qualche modo tutta la gente bianca, ma ho saputo che l'uomo furioso era di destra-- intellettuale. Per il resto della mia vita sono stato riconoscente a Frank S., dato che quello era il suo nome, per precisare, abbastanza validamente in modo che non potessi ignorarlo, le mie imperfezioni poichè un membro della nostra razza umana insieme tenuta. Grazie il sig. S., per la vostra pietà. Grazie, grazie, grazie.„

Per quanto l'estremo, questo avvenimento tende a spiegare la parte dell'appello che la nerezza ha per la gente bianca. L'uomo di colore è riempito di passione. È coraggioso. Il vostro uomo bianco del milquetoast tipico non oserebbe mai dice qualche cosa valido e diretto come che Frank ha detto.

La gente bianca parla spesso della ribellione contro una società ingiusta ma era i nero, durante il fine degli anni '60, che realmente si è sollevato e bruciato giù i profilati di grandi dimensioni delle nostre città importanti. Lo spettacolo dei nero sollevantesi ha generato un senso di timore nella popolazione bianca; ed il timore mellowed in rispetto. Alcune donne bianche possono anche essere destate personalmente da questo genere di comportamento approssimativo.

Sì, ci sono uomini bianchi che possono e forse volenti mostrare il loro coraggio e risoluzione riguardo alla corsa. Ma perché dovrebbero? Affinchè un capo politico o corporativo dica “sono fiero di essere bianco„ inviterei la critica quasi universale. Dieci persone attacherebbero per ogni chi ha fatto attenzione ad un tal appello. La riuscita gente non commette generalmente il suicidio di carriera.

Di conseguenza, è i poveri, bianchi infruttuosi che abbracciano la causa dell'avanzamento bianco. Quello, a sua volta, rinforza l'idea che gli apologisti per la corsa bianca sono gente infruttuosa. È “perdenti„ chi parte posteriore una causa condannata. I vincitori, in opposizione, ignorano la compassione per il loro proprio genere razziale ed osservano fuori per il numero uno.

Quindi è venuto ad essere nella nostra società un disprezzo non proferito ma reale per la gente bianca, particolarmente gli uomini, perché sono supposti presentare tutti i vantaggi ma in effetti non ne avere.

Come gli aumenti di popolazione di minoranza, questo tipo di persona è destinato per perdere. La gente corporativa di vendita, riconoscente le tendenze demografiche, designa i loro messaggi come bersaglio lusinghevolmente alle minoranze. L'uomo bianco è un has-been. L'uno o l'altro accetta con garbo quel fatto o è veduto come whiner di cui la debolezza spregevole è esposta nella sua protesta.

il bianco identità e di coscienza

Ritorno ancora alla domanda di come la gente bianca dell'America - la relativa popolazione di maggioranza - così solidamente odierebbe e disprezzerebbe essere bianca. Perché l'antirazzismo è incastonato come religione civica in America? I anti-razzisti bianchi, naturalmente, negherebbero che odiano la gente bianca. Direbbero che odiano soltanto i razzisti bianchi. Inoltre negherebbero che si odiano. E forse sono di destra. Non si odiano perché non identificano con essere bianchi.

Quanto così? La gente ha parecchie identità. Posso essere una persona bianca e posso anche essere qualcuno estraneo dalla società “bianca„. È molto possibile identificare più con gli ultimi, nel qual caso non sterà odiando se andassi su una crociata contro il razzismo bianco. Le esperienze negative particolari che ho mentre vivo in una società in gran parte bianca possono superare il mio senso in peso generale di essere bianche. Tutto sta abbandonando la nave della corsa bianca. Nessun cure a questo proposito. L'identità bianca è qualche cosa di sicura di dare dei calci a.

La gente bianca non è stata mai un gruppo militante. La coscienza di essere bianca ha presentato pricipalmente nella reazione alla coscienza dei nero e di altri che non sono bianchi. La schiavitù, per esempio, non era un'istituzione dell'oppressione razziale così tanto poichè era un senso quella determinata gente nel passato reso a soldi. Era oppressione economica di cui la pratica, naturalmente, continua a questo giorno. Ma poiché la schiavitù è guasto ed universalmente reviled, attrae i critici mentre la critica degli sfruttatori economici che funzionano oggi su Wall Street ed altrove è in gran parte inefficace.

istituzioni che promuovono il antirazzismo

Uno dovrebbe anche riconoscere il potere della mitologia storica. Gli organizzatori del congresso bianco di privilegio hanno sostenuto che il privilegio bianco significa che “la maggior parte della gente voi o i vostri bambini studiano nei codici categoria di storia ed i manuali saranno della stesso corsa, genere, o orientazione sessuale come siete.„ Che mondo stanno parlando?

Sì, in diciannovesimo secolo, i libri di storia erano pieni delle storie circa George Washington e Barbara Fritchie; ma questo è il ventunesimo secolo. I manuali di storia oggi raccontano le storie di Frederick Douglas, la verità del Sojourner e di Martin Luther King. La schiavitù e la discriminazione razziale non sono mai lontano dal programma di lezione. La storia della gente degli Stati Uniti, dante risalto ai movimenti di protesta dai gruppi svantaggiati, è il modello di che giovani Americani di tutte le corse studiano oggi. Mentre gli Americani di diciannovesimo secolo hanno pensato a George Washington come leader nazionale piuttosto che un uomo bianco, gli odierni eroi della storia presuppongono esplicitamente i ruoli razziali.

Può essere che non studiamo i nostri leader nazionali, capi prominenti di affari, o altri connessi con la struttura di potere della società americana perché questa è una società in diminuzione. Sessanta anni fa, quando ero un ragazzo, gli Stati Uniti erano ascendenti nel mondo. Abbiamo voluto naturalmente imparare circa la gente che ha reso all'America così grande paese. Thomas Edison era un di loro. Abraham Lincoln era un altro. Oggi, tuttavia, la storia di grandezza dell'America più non sta costringendo. Il movimento di diritti civili ha trionfato politicamente in modo da la gente vorrà identificargli più con. La gente vuole andare con il vincitore. Vuole essere dalla parte di destra della storia.

Si dovrebbe realizzare, anche, che la società americana è una società sviluppata su concorrenza sociale ed economica. Il nostro sistema educativo contiene una promessa implicita che individui che completano l'insieme completo dei corsi e ricevono un grado riusciranno in una carriera che coloro che non fa. Andiamo alla scuola non per l'apprendimento ma unire un più alto codice categoria nella società. Purtroppo per i credenti in questo sistema, andare all'istituto universitario non garantisce il successo socio-economico. Ci sono molti laureati dell'istituto universitario con i lavori mediocri e grandi i prestiti dell'allievo che devono essere rimborsato.

Denomino questa gente “ho istruito i proletari„. Sono la gente con le aspirazioni alla posizione sociale che sono caduto dietro nella concorrenza di carriera. Molte tali persone abbracciano la causa del anti-razzista. Non fanno identità con la società bianca perché questa società ha le ha lasciate giù. Invece, identificano economicamente con altre che, come se stesso, trovino essi stessi sulle frange della società, e socialmente hanno marginato. La corsa nera è stereotypically svantaggiata. Di conseguenza, queste persone bianche marginate si vedono come essendo come i nero. Quella parte della loro auto-identità supera il colore in peso di pelle.

Allo stesso tempo, poiché si sono laureati dall'istituto universitario, questi proletari istruiti si vedono come essendo culturalmente o morale superiore ad altri nella società, senza riguardo al successo economico. Hanno certa nobiltà. Gli aristocratici soldo-non stanno estirpando, tipi self-seeking ma persone che, se chiarite, hanno compassione per quelle nei codici categoria più bassi. La gente bianca che aiuta i nero oppressi misura quel ruolo. È superiori in virtù di dovere in una posizione aiutare altre anche se essi stessi hanno bisogno dell'aiuto.

Questa idea dell'aiuto degli altri inoltre è inclusa nella religione cristiana. Per essere conservato, uno deve morire all'auto ed essere sopportato ad un'più alta causa. I cristiani credono che tutti gli uomini siano peccatori che hanno bisogno della salvezza alle mani della chiesa. La chiesa dipende dalle donazioni per sostenersi finanziariamente. Ciò è una situazione rischiosa. Se gli uomini non credano in un'più alta causa che essi stessi, le donazioni alla chiesa potrebbero diminuire o cessare.

Di conseguenza, è utile generare un senso di colpevolezza nella gente. In odierno mondo, è utile generare un senso di colpevolezza razziale. La chiesa si è posizionata come campione della giustizia sociale. La gente, particolarmente bianchi, che ritengono personalmente indegni sarà inclinata per donare alla chiesa. I soldi andranno ad un'più alta causa che essi stessi. La lotta contro il razzismo bianco inoltre rende la chiesa più relativa all'odierno mondo. Tuttavia, questo è un pastore che conduce la relativa moltitudine sopra una scogliera.

Un altro bastione della causa del anti-razzista è istruzione superiore. La relativa situazione, anche, è finanziariamente rischiosa. Se i giovani cessassero di credere che un grado di istituto universitario sia il biglietto a successo di carriera, o i loro genitori potrebbero decidere che non era degno i $30.000 - i $40.000 all'anno per prendere i corsi di istituto universitario. Di nuovo, contribuisce a generare un senso di colpevolezza. Allievi bianchi, ancora nella maggioranza, necessità di ritenere difficile circa essere messo nella concorrenza con le persone di altre corse.

Il concetto “del privilegio bianco„ fa il trucco. Dice a giovani bianchi che essenzialmente sono privilegiati, in modo da significa che qualunque ora hanno non era dovuto il loro proprio merito o successo ma ad un vantaggio inerente che hanno in essere bianche. Dovrebbero sapere che sono deboli ed i loro vantaggi razziali presto cesseranno.

Di conseguenza, devono prendere i corsi di bianchezza per imparare circa questa minaccia nascosta e per diventare più in grado di fare fronte alla società multiracial e multiculturale che emergerà in avvenire. Il senso di timore e di colpevolezza bianchi indebolisce le autodifese che la gente avrebbe normalmente come consumatori dei servizi educativi.

In breve, la lotta contro il razzismo bianco in una società che enfatico ha proscritto la discriminazione razziale è diretta pricipalmente dalle istituzioni dell'elite quali la religione e l'istruzione superiore che si levano in piedi per guadagnare istituzionalmente qualcosa abbracciando questa causa.

La causa inoltre è abbracciata dalle istituzioni economiche della società a causa delle leggi di anti-discrimination. I datori di lavoro che temono essere citati per la distinzione razziale (o genere) prenderanno su se stesso la difficoltà di sorveglianza dei loro impiegati per comportamento che potrebbe provocare le cause costose. I politici che hanno approvato queste leggi fuoriescono la responsabilità dell'applicazione del che cosa essenzialmente ammonta ad atteggiamenti personali ed a pensieri della gente di controllo. Altri sono richiesti per fare il lavoro sporco.

in conclusione

Dico, ancora una volta, che la discussione sulla corsa oggi può avere poco fare con i rapporti reali fra le persone delle corse differenti. La lotta contro il razzismo bianco ora sta avvenendo pricipalmente fra la gente bianca. Ora è legittima per i bianchi dissidenti organizzare per avanzare i loro interessi come gruppo proprio mentre è legittima per le persone di colore ed altre organizzare. I bianchi da solo dovrebbero decidere la domanda dell'identità bianca. Ci sono inoltre, naturalmente, interessi di identità che la gente di tutte le corse, essendo umana, ha insieme.

La precisione politica rappresenta George che previsioni terribili del Orwell viene allineare. Il demonization ed il rifiuto da discutere che caratterizza l'odierna “discussione„ sulla corsa profondamente sta demoralizzando. Questo tipo di discussione fa piccolo per aiutare l'avanzamento nero ma è preferibilmente caratteristica di una società in diminuzione.

I bianchi, così come i nero e l'altra gente, devono liberarsi dall'influenza delle istituzioni predatori che (educative e religiose) distruggono il loro auto-orgoglio razziale per guadagnare il potere, l'influenza e la ricchezza. Per ottenere alla putrefazione ideologica dietro l'ortodossia del anti-razzista sarebbe un primo punto sano verso il recupero nazionale. Se gli individui possono lanciare la colpevolezza fuori imposta e pensare bene se stesso, la società in se diventerà in buona salute.

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