BillMcGaughey.com
   

Self-Bewustzijn en Ritmische Concentratie

terug naar: analysis

 

Onder de atleten, de discus hurler Al Oerter stond als hij bereid om te concurreren in de 1980 Olympische Spelen. Hij had gouden medailles voor de Verenigde Staten in de discus gebeurtenis in 1956, 1960, 1964 en 1968 won na acht jaar afscheid van deze sport, had hij zijn eigen record verbeterd met meer dan zeven voeten tijdens de voorbereiding voor de Moskouse games. Oerter was niet een bijzonder gespierde atleet, en in geen van de voorgaande wedstrijden was hij favoriet om te winnen. in feite, op elk van de laatste drie gelegenheden hij leed aan een lichamelijk letsel, zoals een gescheurde dijspier of hernia. Maar toen het tijd was om de discus werpen, slaagde hij erin om het verder dan een van zijn olympische concurrenten te gooien. Oerter had, zou men kunnen zeggen, een talent voor het leveren van ritme. Terwijl zijn vooruitzichten in de 1980 Olympische spelen zag er goed uit, we zullen nooit weten hoe goed hij daar zou hebben uitgevoerd omdat de Verenigde Staten geboycot de 1980 Zomerspelen in Moskou naar de Sovjet-invasie van Afghanistan te protesteren. Zelfs zo, Al Oerter kan worden opgevat als een model van ritmische perfectie. zijn trainingen waren een toonbeeld van concentratie.

Een artikel in het tijdschrift Parade beschreven Oerter's training routine :. "Het houden van een 4,67 pond discus, zwaait hij heen en weer, gaat in een spin en wordt pure beweging Zijn lichaam whirls eenmaal, tweemaal, terwijl hij geeft een grunt uit zijn diepten ., een arm vliegt omhoog en hij laat de metalen discus zeil "Oerter zelf beschreef de ervaring:" ... de vooruitgang komt alleen inches tegelijk verplaatsen vooruit vier, terug te gaan twee geen wonderen, maar het werk Na een tijdje, verlies ik mezelf . ik doe mee aan de techniek en in de intensiteit zelf en ik duw harder en harder. ik kan de frisse lucht buiten en de enorme stroom van energie binnen. dan zal ik snap van te maken en het realiseren van twee uur gingen voorbij voelen. ik ben geneigd te denken van het als een prive-waanzin. we hebben allemaal 'em, nietwaar?'

Uit deze beschrijving van de gebeurtenis, zowel van buiten en binnen, kunnen we verscheidene opmerkingen maken over ritme. Ten eerste is er een intense mentale en fysieke belasting op de atleet die in dit geval bereikt een piek op het moment dat de discus linker Oerter's hand. de spanning werd afgelost door een knip van de arm en "een grunt uit zijn diepten" op het hoogtepunt van elke worp. ten tweede, om zich op het vereiste niveau van de fysieke prestaties te brengen, moet de sporter dezelfde bewegingen te oefenen over en weer sterker en regelmatiger gewoonten te ontwikkelen. Er is meestal niet veel verschil tussen een worp van de discus en de volgende, zodat de ervaring lijkt saai. tot slot, de concentratie van de atleet is zo intens dat hij zichzelf verliest in het proces . hij weet niet waar hij is of wat hij aan het doen is, maar wordt betrokken "in de techniek en in de intensiteit zelf." hij ervaart een leegte van geest die Oerter genaamd "een eigen waanzin". Toch is hij zich bewust is van een allesomvattende gewaarwording, 'de frisse lucht buiten en de enorme stroom van energie binnen ", die gedurende de gehele oefening aanwezig blijft.

personal concentratie

Het zou geen doel dienen hier om de discussie die in het laatste hoofdstuk Onze focus is op Oerter opmerkelijke concentratie Concentratie herhalen is de sleutel tot succesvolle productie van ritme; .. Maar wat betekent dit Hoe kan men realiseren of verbeteren van de concentratie Het is ?? een persoonlijke gemoedstoestand. Extern, zou men dergelijke functies zoals glazige ogen van de atleet en lege blik merken. Intern hebben we Oerter eigen getuigenis van de ervaring als "een eigen waanzin." de piek presterende atleet is verloren in zijn eigen inspanningen, zich niet bewust van tijd of plaats. hij is niet in staat om te beschrijven wat hij denkt en doet. de activiteit zelf neemt al zijn mentale capaciteit. Er wordt gezegd dat, in de loop van de concentratie, de geest 'zichzelf verliest ". het heeft geen zin zelfbewustzijn maar alleen de betekenis van de onmiddellijke ervaring. leegte van de geest, in plaats van intelligente gedachten, vult het bewustzijn van een persoon tijdens een ervaring van intense ritme.

Sport is een metafoor voor de ritmische leven, omvat evenals vele andere bezigheden. Je zou kunnen zeggen dat het doel van het leven is om in een staat van ritme en dan blijft er voor zo lang mogelijk. Dat betekent niet dat het behoud van iemands psychische spanning op een permanent hoog niveau, maar het beheer van het leven in een vlotte en moeiteloze manier, die doet denken aan de ritmische kunsten. het betekent dat de coördinatie van de verschillende activiteiten van het leven op een manier die de vrije loop afzonderlijk en samen doet ingaan. men gaat over je dagelijkse gang van zaken in verschillende rollen, onder te dompelen zich in hun ritmes. een individu verschuift van de ene naar de andere worden, achtereenvolgens, het zelfredzaam echtgenoot, de vriendelijke forens, de beambte, de joviale vader, de avond feestganger, of wat dan ook. Alles is genomen in stride. elke situatie lokt een bepaalde set van gewoonten en gedachten van die dingen vlot te verwerken. Iemands hele bewustzijn wordt geabsorbeerd in dit bonte leven als men een actieve nieuwsgierigheid over dingen en vindt elke situatie interessant.

Doorheen de geschiedenis zijn er beroemde mannen en vrouwen die een ongewone concentratievermogen gehad. Een foto van Thomas Edison toont de grote uitvinder te staren wezenloos in de ruimte, zijn vermoeide hoofd zat op een arm boven op een tafel, vermoedelijk na vele uren van uitvinden. Edison was in staat om meteen in slaap te vallen wanneer hij nodig is om een ??kort dutje in zijn laboratorium te nemen. hij dacht dat mensen moeten in staat zijn om door te slapen twee uur per nacht. in Schotland, wordt het verhaal verteld over hoe Adam Smith, auteur van Rijkdom of Nations, stapte uit de voordeur van zijn huis in Edinburgh en, in gedachten verzonken, liep zeven mijl voordat hij zich realiseerde dat hij droeg zijn slaapkamer slippers en een nachtjapon. ook hij wist hoe zich te concentreren. Napoleon was een andere iemand met een dergelijk geschenk. zijn zeer georganiseerde geest verdeelde de verschillende soorten items die aandacht nodig hebben in afzonderlijke compartimenten. Napoleon's benadering van zaken was zoals het openen van een lade en zich te beperken tot de inhoud voordat u naar de volgende set van problemen. Deze leuke vermogen om zich te concentreren gaf hem een ??voordeel ten opzichte van andere generaals op het slagveld.

Concentratie impliceert zich te concentreren op iets. Mind heeft een object van denken. De sensuele verschijning van een fysiek object zal leiden tot een persoon te denken van het object indien hij zijn aandacht op het. Om een ??woord gesproken zal denken stimuleren van het idee achter het horen woord. Dit zijn natuurlijke reflexen van de geest tijdens het concentreren. We suggereren verder dat de geest zijn eigen proces van aandacht voor bepaalde objecten kunnen controleren en kan, indien nodig, te verlengen of te intensiveren de attente staat. de mogelijkheid om zich te concentreren kan gereduceerd worden tot bepaalde principes van kennis David Hume, de Schotse filosoof, heeft eens gezegd :. ". het kennen van de wetten van het denken zal niet veranderen van de processen van het denken". Toch kunnen er bepaalde aspecten van denken die kunnen worden gecontroleerd Al Oerter, Zo kon zich in een diepe concentratie gebracht door het uitvoeren van fysieke training. Hoewel we zijn denkprocessen kunnen nabootsen, kunnen we misschien onszelf in een soortgelijke toestand van de geest van een soortgelijke fysieke oefeningen. Zelfs bij een lagere concentratie , menselijk bewustzijn heeft, tot op zekere hoogte, de controle van zijn eigen content. we kunnen onze geest om aandacht te besteden aan bepaalde dingen, terwijl het negeren van anderen. we kunnen zien wat we willen zien en zelfs te houden dat de aandacht voor een bepaalde tijd. Minder succesvol , kunnen we de mate controleren waarin we ons concentreren op iets door eenvoudige opzettelijke inspanning.

Intuïtief weten we dat te concentreren op een taak is van essentieel belang voor de verwezenlijking ervan. Wanneer de geest wordt geabsorbeerd in een bepaalde onderneming, snelle vooruitgang wordt geboekt op weg naar zijn einde. Maar de geest kan vreemde gedachten over wat het doet en concentratie verloren vermaken. het zou goed zijn voor de geest om volledige harmonie tussen zichzelf en bepaalde dingen in de wereld te bereiken - zo geobjectiveerde of volledig afgestemd op externe doeleinden worden -. dat de geest vergeet zichzelf en voert haar werkzaamheden zonder verdere gedacht dat soort aandacht is natuurlijk, niet geforceerd. de geest kan zich niet veroorloven om te laten self-gecontroleerde inspanning of zelfbeeld interfereren met de processen van de vrije gedachte die automatisch de beste aandacht zou brengen op een bepaalde situatie. Pogingen om een ??techniek van het denken te verbeteren contraproductief omdat ritmische prestaties zou zijn vergt bijna volle aandacht aan de zaak bij de hand.

Als de geest in plaats daarvan besteedt aandacht aan zijn eigen functioneren, kan het beginnen af ??te dwalen in kaart gebrachte gebieden. In dat geval kan de ritmische bewegingen raken verwaarloosd en slip uit de hand. Zodra een persoon wordt afgeleid door andere dan de gewenste concentratie in gedachten, kan het moeilijk zijn om de juiste mentale focus te herwinnen. Ter bestrijding van afleiding, tennis instructeurs drang spelers om zich te concentreren op de bal. Hoe om te gaan, dat is niet altijd duidelijk. Vic Braden heeft geschreven: "Je kunt niet veel aandacht te geven aan concentratie totdat je je realiseert dat je slecht of onzorgvuldig spelen, op welk punt je kunt beginnen bonken je racket tegen uw lichaam en vermanen jezelf, You 'Concentreer je, proef, concentreren!' kan de truc aannemen om beter te slagen is gewoon om jezelf te passen om hard na te denken over de taak - maar dan alles wat je doet is zich te concentreren op de concentratie, dat is eigenlijk storend ".

We in de westerse samenleving vinden het moeilijk om te gaan met de processen die nodig zijn voor een effectieve concentratie. Plato gebruikte de metafoor van de slaap aan onwetendheid te beschrijven, terwijl associëren kennis met de wakende toestand. Echter, de concentratie lijkt meer bijna slapen dan wakker. Er is een schijnbare paradox dat betere resultaten worden vaak bereikt wanneer de geest leeg dan vol. De eerste Amerikaanse poet laureate, Robert Penn Warren, zei van zijn eigen creatieve proces: "Ik loop rond de (Connecticut) woods voor een halve dag op een moment, mijn geest blijft leeg, en er iets komt om het te vullen. Cultiveren leegte en zien wat er gebeurt met je geest. "Maar hoe maakt de geest leeg te laten groeien? Kan deze aandoening worden gewild? In het geval van de slaap, slapelozen weet hoe frustrerend het is om wakker te liggen in het midden van de nacht, wanneer men is wanhopig om in slaap te vallen. De slapeloze persoon gooit en bochten, ligt volledig stil of misschien ontstaat voor een paar minuten om in de kamer rond te lopen; geen enkele hoeveelheid inspanning of vernuft zullen de gewenste state of mind te produceren. Misschien een compleet gebrek aan inspanning zou werken. Maar hoe te starten "een volledig gebrek aan inzet"?

Sleep artsen er zeker van aanbevelingen aan cliënten. Zij kunnen pillen voorschrijven. Omdat de meeste mensen minder goed slapen in een onbekende omgeving, kunnen zij ook aan slapen in hetzelfde bed. Zij kunnen adviseren het omgaan met je angsten zoveel mogelijk of buiten te sluiten harde geluiden. Als men de hele dag had doorgebracht doen back-breaking arbeid, zou het waarschijnlijk gemakkelijk om te slapen. Afgezien van dit, om positieve inspanningen van toepassing zijn op de handeling van ontspanning zou contraproductief lijkt. Het enige wat men kan doen, als men wil om te slapen, is proberen om voorwaarden die de gewoonten van de slaap uit te nodigen te creëren. Actief concentratie is als de slaap. Men concentreert zich door afstand bewuste controle op de natuurlijke processen van de aandacht. De handeling van concentratie gaat ontspannen inspanning. De geest is niet volledig ontspannen; gedeelte daarvan in feite onder een zware belasting. Zonder spanning in dat deel, maar de rest misschien niet zo ontspannen. Zo zou de geestelijke leegte Al Oerter's niet hebben plaatsgevonden had zijn lichaam en geest bezig met dergelijke pijnlijke arbeid.

zelfbewuste waarneming

Geest moest worden gevuld met iets deze verplaatsing van denken mogelijk. We spreken hier niet van een enkele geest - voor de geest kan niet vol en leeg op hetzelfde moment - maar van ten minste twee. Als geest vol is, functioneert het metaforisch als een soort container. We zeggen dat gedachten zijn in de geest. Er gebeurt iets in de hersenen dat een gedachte creëert. Wat was het in het geval van Al Oerter's? Door zijn eigen rekening, was er een zekere sensuele inhoud: Hij voelde zijn pijnlijke spieren, het zien van de groene gras om hem heen, werd hij ruiken of voelen van de frisse lucht. Oerter was zeker van de techniek - veelal gewoonte maar met een bewuste component. Hij was zich ervan bewust dat hij slecht of goed gooide. zintuiglijk bewustzijn Oerter terwijl hurling de discus werd gecombineerd met een rationele perceptie van de strategie. Op een niveau boven dat Oerter bedroeg het gevoel van controle. Er was een ego in het midden van de activiteit. Door zijn eigen rekening, echter, dat het bewustzijn was abnormaal klein. Het was geslonken tot het punt dat hij niet beseffen dat twee uur tijdens de oefensessie was overleden. De andere sensuele, gewone, en rationele gewaarwordingen in de geest had verdrongen geest gevoel van zichzelf als een centrum van de controle.

Van de geest twee delen, noem ik 'bewustzijn' dat wat zintuiglijke ervaring presenteert of, indien de gedachten zijn abstract, de ervaring van de rede als goed, op voorwaarde dat het gaat om externe gebeurtenissen. Aristoteles schreef: "Als de geest is actief op de hoogte van alles wat is het noodzakelijk op de hoogte van het met een beeld." Bewuste gedachten moet zintuiglijke objecten of abstracte objecten (woorden) met een zintuiglijke beeld te hebben. "Self-bewustzijn ', het andere deel, zou de geest de perceptie van zichzelf te zijn. Het zou geest gevoel van coördinatie en controle. Zelfbewustzijn is een innerlijke ervaring. De geest is zich bewust van haar eigen gedachten in plaats van objecten in de wereld. Een ander element, gewoonte, wordt ook gevonden in de menselijke psyche; Dat doen we echter niet zeggen dat de gewoonte is in de geest, omdat de werking ervan is onderbewuste.

Op elk moment, kan een persoon te stoppen en na te denken over wat er in zijn geest. Misschien is hij op zoek naar een potlood. Dat zou een zintuiglijke ervaring. Misschien herinnert hij zich dat, ogenblikken geleden, werd hij de woorden van een populair lied herinneren. In dat geval zou de geest een nonsensory element, een reeks woorden met muzieknoten aan hen gehecht bevatten. Beide zijn fantasma's van zintuiglijke ervaring. We vocalize de woorden met de muziek of hoort ze mentaal als in een echo kamer. Als we denken aan onszelf gedachten als 'Waar heb ik mijn portemonnee?', Ook zij hebben de neiging om te worden uitgedrukt in woorden intern gevocaliseerd. Sommige mensen, ruwere types, vocalize door mompelen aan zichzelf. De abstracte woord waarvan de geest zich bewust is weergegeven in de vorm van een subliminale geluid. Wat de inhoud van de geest, zullen we noemen het een 'inwendige element "van de geest, indien blijkt binnen bewustzijn als geest kijkt neer op het, bij wijze van spreken. Mind's zelfbewustzijn zou niet zo'n element zijn.

Ritmische prestaties wordt mogelijk wanneer de geest is gericht op de "interieurelementen". Een persoon is zich te concentreren op bepaalde onderneming, of het nu een sportieve of muzikale prestaties of een andere onderneming. Die persoon genereert ritme, met aandacht voor zaken die verband houden met de activiteit en het laten afkicken in de bijzondere bewegingen te leveren. Terwijl de geest gevuld is met zijn "interieurelementen" wordt actief iets te doen. De activiteit gaat over het algemeen goed, zolang het achterhoofd richt zich op deze elementen. Maar stel dat de geest begint met aandacht voor zichzelf en vroeg zich af hoe het doet of probeert zijn eigen elementen te identificeren? Mind dan zou worden gevuld met zelfbewuste gedachten. Sinds ritme een ander punt van aandacht nodig is, zou het ritme hebben de neiging om te verdwijnen.

Ritme is als rijden op een fiets. Lichaam en geest moeten worden gericht op het rijden van de fiets - het sturen van het en druk op de pedalen rond - voor de fiets om vooruit te komen en te blijven overeind. Als, om wat voor reden, de fietser steeds meer geïnteresseerd in het onderzoeken van de fiets of de bediening, dan is vermoedelijk dat hij zou stoppen met trappen, de voorwaartse beweging zou stoppen, en de fiets zou omvallen. Eens was de fiets stil, dan is de persoon kan het onderzoeken op zijn gemak als een stuk van de apparatuur. Maar hij zou niet dan zien de fiets in een functionerende modus: zijn voorwaartse beweging als de wielen rond gaan. Op dezelfde manier kan een persoon niet zien ritme, terwijl het in beweging is. Men kan later herinneren ritme om een ??gevoel van zijn ervaring te krijgen, maar dat is niet hetzelfde als het zien van het aan de gang. Zo'n gezicht is onmogelijk, aangezien het achterhoofd moeten worden bezet met zijn elementen interieur van het ritme te komen in de eerste plaats.

In het oude China woonde er een zekere draaibank exploitant die beweerde dat geen van de kennis die in de boeken was de moeite waard te weten. Het enige nuttig ding dat hij wist - hoe je een draaibank te bedienen - kon niet worden meegedeeld. Dus deze man twijfelde dat een van de kennis die kan worden gecommuniceerd zou kunnen helpen om iets nuttigs te doen. De theoretische principes sturen van een draaibank kan natuurlijk worden meegedeeld, maar niet het "hoe" dat komt uit ervaring. Dergelijke ritme-achtige vaardigheden worden verworven door middel van persoonlijke praktijk. De kennis over communicatie met anderen. Deze perceptie overeen met de taoïstische kijk op het leven. Lao-tze zei: "Hij die weet (de Weg) niet over te spreken; hij die spreekt over het niet weten. . Hij (wie weet) zal zijn mond dicht te houden en sluit de poorten van zijn neusgaten "Met betrekking tot het schrijven, de Sage zei:" Ik zou de mensen terugkeren naar het gebruik van geknoopte snoeren ".

Tijdens een optreden van ritme, geest richt zich op het interieur elementen, maar niet met volle aandacht. Ze worden gehouden in de geest van wat George Leonard "een soft focus 'zouden noemen. Bijvoorbeeld, een concertpianist zich bewust zijn van de noten afgedrukt op een vel van de muziek, maar zou veel gedachte te wijden aan een van hen. Als hij dat deed, zou het te lang duren om het stuk te spelen. In plaats daarvan, tijdens het ritme, de vele elementen van een ervaring flitsen op een lager, subliminale niveau. Een andere reeks van gedachten vindt plaats op een hoger niveau. Belichamen zelfbeeld van de performer, zij een proces van controle. Deze hogere gedachten ervaren in het ritme zijn als de gedachten heeft men tijdens de slaap te vallen: We krijgen nooit een goede blik op hen. Als we dat deden, zouden ze ons wakker. We zijn vaag bewust van die gedachten, maar onze waarnemingen leveren weinig informatie over hen. Dus het is een delicate taak om het ritme te creëren. De controlerende gedachten zijn dun, als lucht boven op een hoge berg. De geest moet reserveren voor zichzelf een rustige plek waar die invloeden kan worden gevoeld als het duwtjes in de richting van een licht gezien ideaal. Als expert scherpschutter wees met zijn geweer op een doel wacht voor iedereen om stil te worden voordat de trekker, zodat ritme wordt gesponnen in de rust van het denken als 's werelds talloze elementen streamen door.

Laat ik een voorbeeld geven van dit bewustzijn. Op een dag, toen ik het gooien van darts, merkte ik dat ik een aantal van mijn beste foto's als mijn gedachten verviel in een toestand van semi-bewustzijn. Ik maakte weinig poging om de darts bewust, maar verwikkeld in een reeks van luie moties in waarin mijn geest gedacht de darts penetreren van de doelgroep in de buurt van het centrum te leiden. Ik laat mijn arm bewegingen worden automatisch geregeld. De gewoonte om de techniek nam als ik me in dit proces van het gooien van darts verloren. Ik had niet gedacht dat het bijzonder van wat ik aan het doen was, behalve dat, in de rug van mijn geest, er was een gedachte die ik goed was gooien. Het was een eigenaardig soort van denken, niet een die verscheen in het volle licht van het bewustzijn, maar die schuin werd gezien. Ik wist dat ik niet kon veroorloven al te lang over deze gedachte of mijn concentratie verloren zou gaan om na te denken. Het was gewoon een gelukkig gevoel dat ik regelmatig was het aansluiten op de bull's eye.

In teamsporten, is er een ritme op groepsniveau. In basketbal, bijvoorbeeld, een speler kent verschillende situaties tijdens het spel. Zijn geest is bezig met intern verwerken van informatie over de locatie en snelheid van het basketbal, de posities van teamgenoten en tegenstanders, de hoek en de afstand van schoten in het mandje, en ga zo maar door. Al deze informatie moet door de zintuigen worden genomen en worden beoordeeld voor de speler om te weten wat te doen. Maar de speler en zijn teamgenoten hebben ook een meer algemeen idee van wat er gebeurt. Op dit hogere niveau van bewustzijn, de spelers na te streven strategieën en verzamelen zich om effectiever te spelen. Wat is er nodig om een ??spel van professionele basketbal winnen? De Chicago Bulls 'superster Michael Jordan nam Kevin Garnett van de Minnesota Timberwolves onder zijn hoede en deelden een aantal persoonlijke inzichten. "Hij vertelde me veel van de belangrijkste dingen die je zou denken dat je zou weten," Garnett opgeroepen. "Killer instinct stuff ... Wees agressief en, als het team niet is volgende, je moet die leider om het team te duwen over de bult zijn. Het nemen van die uitdaging. "Pushing iets over de bult vergt extra inspanning, maar nu, na de top is bereikt, wordt het gemakkelijker om door te gaan. Dit is een goed imago in gedachten te hebben wanneer twee basketbal teams worden opgesloten in moeilijk te bestrijden.

Achter ritme of zelfs enige bewuste ervaring, is er een perceptie van het zelf. Het is het tweede deel van een dubbelbeeld. Een van de beelden omvat bewustzijn van externe, zintuiglijke ervaringen. De andere is de geest van de patroon van de zelfperceptie. De stroom van de externe gewaarzijnen zou geen zin hebben als het niet voor die tweede bewustzijn, op de loer achter de eerste, waardoor geest om die vluchtige perceptie van de wereld hebben betrekking op zichzelf. De ervaring van het zelf wordt gezien schuin. Sartre schreef dat in een dergelijke ervaring ego kijkt naar zichzelf "uit de hoek van het oog." Tijdens een optreden van ritme, is noch soort bewustzijn toegestaan ??om volledig bewust te worden. Geest kan niet de tijd te nemen voor die of de ritmische stroom verloren zou gaan. Geest in plaats daarvan gaat in een staat van toenemende spanning waarin percepties van wereldse ervaring geworden vluchtige en geest zelfbewustzijn groeit steeds ijler. Gewone gedachten worden verpletterd door de grote druk. Tijdens de ritmische concentratie, bovenste gedachten geest zijn stabiel en zwak, als licht van een verre ster.

Deze zelfbewuste deel van de geest houdt toezicht op de stroom van ritme. Het begeleidt de ontwikkeling van de gewoonte is in de richting van geperfectioneerd vormen. Niet alle gewoonten zijn ritmisch, maar degenen wier moties benaderen een ideaal. De bovenste geest heeft een foto van dat ideaal. Tijdens het oefenen ritme, het initieert en controleert bepaalde bewegingen. Mind ziet dan is het resultaat en geeft instructies om afwijkingen van het ideale corrigeren. Eerst de bewegingen, dan bewustzijn van de bewegingen, en bewuste aanpassingen doel de bewegingen dichter bij het ideale brengen: De cyclus wordt enkele malen herhaald. Elke keer dat de cyclus herhaald wordt, raken de bewegingen dieper ingebakken in gewoonte. Uiteindelijk worden ze helemaal automatisch. Op dit punt is de zelfbewuste geest waardoor slechts kleine aanpassingen aan de bewegingen te verfijnen. Als er dingen zijn gevorderd tot dat punt, zou men kunnen zeggen dat het ritme is bereikt.

zelfbewustzijn als een gewoonte

Het gevaar in het toestaan van de zelfbewuste deel van de geest een te grote rol in het denkproces geworden is, dat de werking ervan afbreuk doet aan het bedrijfsleven bij de hand. Rhythm vereist een hoge mate van concentratie. Het gevaar bestaat dat het zelf-bewustzijn meer geïnteresseerd in haar werking worden en laten afdwalen aandacht van de focus naar deze documenten in het centrum van ritmische concentratie. Dan zal de psychische gyro beginnen te wiebelen en te sturen koers af. Nog meer gevaarlijk, zou de praktijk van het zelfbewuste denken een gewoonte geworden. Voor elke actie of gedachte, die bewust wordt uitgeoefend, is niet alleen een evenement op zich, maar een precedent voor toekomstige evenementen. Wanneer ritme wordt uitgeoefend, dit versterkt de gewoonte ritme's; maar, wanneer de geest houdt zich bezig met zelfbewust denken, de gewoonte van het denken zelfbewust kan beginnen te ontwikkelen. Zelfbewustzijn onder controle gehouden, is niet zo'n probleem, maar als het groeit topzwaar. Zelfbewustzijn van het ritme kan een probleem zijn. Als het goed gaat, de geest zwelgt in zijn eigen functioneren gezegde: "O, hoe groot is dit!" Als alternatief kan het een gebrek aan ritme voelen en beginnen te wanhopen. Hoe dan ook, het oordeel van zijn eigen functioneren afleidt van de belangrijkste object geest. Rhythm heeft bijna onverdeelde aandacht om te kunnen worden gehandhaafd.

In ritme, geest richt zich op een enkel object. Dit is de essentie van concentratie. De omgekeerde situatie is om zich te concentreren op de onderdelen of worden analytisch. Zelfbewust denken, wanneer gewekt, besteedt aandacht aan het mechanisme van een performance. Het probleem is natuurlijk dat ritmische uitvoeringen hebben hun bewegingen worden uitgevoerd in een sterk gecoördineerde manier. Er kan geen dergelijke coördinatie zijn als de geest is bezig het analyseren en het veranderen van elk onderdeel. Reden is veel te onhandig en traag. Ritmisch het gebruikelijke mechanisme draagt ??het grootste deel van de lading. Door leegte van de geest, roept men alle benodigde gewoonten in de juiste volgorde. Gewoonten, uitgewerkt in de praktijk correct monteren van de bewegingen, het bevrijden van de geest om aanpassingen of onverwachte gebeurtenissen te verwerken. De zelfbewuste deel van de geest blijft in een losse of semi-bewuste toestand. Er is niet genoeg tijd om te lopen door alle afzonderlijke gedachten die ritmische beweging te controleren. Men moet bereid zijn om u te laten gewoonte aannemen die rol zijn.

De vijand van het ritme is afleiding. Afleiding zijn van twee soorten: Sommige zijn extrinsieke aan de situatie. Bijvoorbeeld, een motor brult in de straat, terwijl een man zit in zijn woonkamer het lezen van een boek. Hij kijkt op van het boek, even afgeleid door het lawaai. Deze extrinsieke afleiding heeft zijn concentratie gebroken op de afgedrukte boodschap in het boek. Er is echter ook een andere vorm van afleiding die intrinsiek. Stel dat de man een snelheid lezen natuurlijk heeft genomen en wil om te oefenen wat hij heeft geleerd. In dat geval, tijdens het lezen, kan hij andere gedachten dan die in het begrijpen boodschap van het boek te hebben. Zijn belangrijkste interesse kan liggen in het ontwikkelen van snelheid lezen techniek. Hij zou dan willen zien hoe goed hij deed in dat opzicht. boodschap van het boek, normaal gesproken de belangrijkste rente, zou dan van ondergeschikt belang. Dat zou een voorbeeld van een intrinsieke afleiding. Andere voorbeelden zouden kunnen zijn als de man dacht bij zichzelf dat hij moe te worden, of hij vroeg zich af hoeveel pagina's in het hoofdstuk werden achtergelaten, of hij dacht dat het boek was ongewoon saai of interessant. Al deze gedachten zouden intrinsieke afleidingen die kunnen interfereren met het leesproces.

Zelfbewustzijn is een soort van intrinsieke afleiding. De afleiding is die van zijn eigen denkproces. Zelfbewustzijn wordt gedacht gedacht. Het was alsof de ervaring van het denken zelf had uitgegroeid tot een object van het denken. Let eerst merkt dat hij aan het denken. Dan staat het terug van dat proces te observeren wat er is gebeurd. aandacht Mind's verschuift van externe objecten aan een interne waarneming. Zo afleiding is ingebouwd in het proces van het denken zelfbewust. Voor de geest om in eerste instantie laten functioneren, moet het zijn aandacht te besteden aan bepaalde elementen van de wereldse ervaring. De gedachte zou plaatsvinden uiteraard rekening. Voor de geest om zelfbewust zijn, loont het de aandacht op zijn eigen gedachten. De twee soorten denken kan niet plaatsvinden tegelijk. Ofwel de geest richt zich naar buiten en vormt een bewuste gedachte of het richt zich intern en vormt een ander soort van denken, een zelfbewuste één, die afleidt van de vorige manier van denken. Een ander voorwerp van aandacht, het gaat in een andere richting. Dus zelfbewuste denken afleidt van en verstoort het soort bewustzijn dat ritme zou begeleiden.

Door middel van geconcentreerde aandacht, gedachten brengt zijn activiteiten in een toestand van ritme. Zelfbewustzijn is in staat om dat ritme te verstoren door te bellen aandacht aan elementen in de draagconstructie van de gewoonte. Ongestoord, gewoonte presteert feilloos. Maar wanneer mening bewust van de gewoonte wordt, dat de aandacht heropent de gewoonte en losse schroeven zijn eerdere regeling. De geest is verplicht de gewone element rekening te houden op een bepaalde manier. Ofwel kan de gewoonte te veranderen in reactie op de nieuwe gedachte of proberen te behouden. Om gewoonte een expliciete factor in het bewustzijn niet alleen opent de deur naar een aanvankelijk meer lastige en potentieel slechter alternatief, maar het zet de aandacht op het verkeerde object op een moment dat de concentratie het meest nodig is. Het verhaal wordt verteld over hoe Ben Hogan keer won een golftoernooi met een psychologische truc. Het toernooi was in een "sudden death" playoff gegaan. Terwijl ze stapte op de eerste tee, zei Hogan van de tegenstander dat hij altijd zijn swing had bewonderd, maar vroeg me af over één ding: Heeft hij inademt of uitademt op de downswing? Volgens het verhaal, de tegenstander gevoerd zijn eerstvolgende rit out of bounds en Hogan won het toernooi.

Onder professionele atleten, wordt erkend dat het betalen te veel aandacht voor techniek iemands effectiviteit op het speelveld kan vernietigen. De speler die de tijd om na te denken over wat hij doet verliest het ritme van gladde gewoonten die nodig is om te presteren op een hoog niveau van vaardigheid nodig is. Vic Braden, de tennisleraar, heeft gezegd dat "het denken te veel op de rechter ... is een val te voorkomen. Ik heb ontdekt dat de pro's het doen heel weinig intellectualiseer tijdens een tenniswedstrijd, omdat ze willen helemaal vrij om zich te concentreren op het raken van de bal te zijn. 'Wanneer ik begin te veel op de tennisbaan te denken,' Rod Laver vertelde me eens, 'dat is wanneer ik weet dat ik ga om te verliezen.' 'Yogi Berra, van honkbal roem, zei het als volgt: "Je kunt' t denken en sloeg op hetzelfde moment "gedachten het beslag kan niet worden gericht op bepaalde aspecten van de schommel of de ontwikkeling van betere techniek:. al die zijn uitgevoerd hadden moeten worden uitgewerkt in de praktijk. Integendeel, Berra voorgesteld, succesvolle slaan is een kwestie van onbewuste uitvoering. Het beslag moet krijgen in de juiste gemoedstoestand en gewoon doen; hij kan niet dat iemand meer over hoe het slaan moet worden gedaan. Er is inderdaad een tijd om na te denken en een tijd om te handelen.

het vinden van dat trucje

Wat gebeurt er, hoewel, als het beslag wordt hopeloos zelfbewust als hij staat op het bord? Laten we zeggen, het is in de negende inning in de zevende wedstrijd van de World Series, met twee uit en het gelijkmakende punt op de tweede. Tachtig duizend toeschouwers juichen in de tribunes, en de knieën van de slagman beginnen te schudden. Zijn kans op het maken van een hit zijn niet goed in die gemoedstoestand. Dus het beslag moeten proberen "psych" zich tot de angst te overwinnen. Als hij religieus is, zou hij zeggen een kort gebed. Hij zou mompelen bij zichzelf: "Kom op, je kunt doen, kun je het doen." Misschien in dergelijke noodsituaties het beslag heeft een kleine truc te blussen zijn angsten - wat gedachte, woord of een mentaal beeld dat hij kan gebruiken voor het versterken zelfvertrouwen. Om ritme succesvol uit te voeren, moet hij vertrouwen in zijn vermogen om uit te voeren. Dat innerlijk vertrouwen, of een gebrek aan zelfbewuste angst, moet met hem op het moment dat hij de vleermuis zwaait.

Adolf Hitler had een onwankelbaar geloof in zichzelf te allen tijde. "Ik loop met de zekerheid van een slaapwandelaar," vertelde hij een 1936 radio publiek, overbrengen van een griezelig gevoel van rust temidden van angstaanjagende omstandigheden. De rest van ons hebben incidenteel of regelmatig twijfels over onszelf in verschillende situaties. Paniek slaat zelfs doorgewinterde professionals als ze backstage te wachten om uit te voeren. Edward R. Murrow gebruikt om zweten voor het doen van zijn beroemde radio-uitzendingen. Eric Sevareid beschreef een ervaring die hij als jonge man had: "Kort voor zendtijd, werd mij medegedeeld dat wat ik wilde zeggen was van plan om te gaan over de hele wereld. Dat schrok me. "Sommige acteurs nemen een drankje. Sommigen doen diepe ademhalingsoefeningen. Scott Hansen, een Minneapolis komiek, zei dat, om zijn zenuwen te stabiliseren, vaak loopt hij heen en weer naar de badkamer, misschien zes of zeven keer, alvorens stappen uit op het podium. Eenmaal uitvoeren echter, de uitvoerder van oordeel dat de podiumangst verdwijnt zijn aandacht naar elementen van de routine. "Je krijgt daar, op het podium, en dat je bang bent. Dan is dat magie klikt u in, en de tijd vliegt. Je neemt de kans, je rolt. En, man, het is allemaal de moeite waard. Het was allemaal dat pacing en zweten waard ", aldus een komiek, Joe Minjares, van zulke ervaringen.

Plankenkoorts kan zowel het stimuleren van de adrenaline te helpen beter te presteren, of het kan onbekwaam. Bij nervositeit dreigt op een voorstelling te ruïneren, moet de uitvoerder roepen wat trucjes hij zou weten om te beginnen met het ritme stromen. Hij moet de geest zich af te houden. Een manier om dat te doen is om een ??substituut object waarop de geest kan vestigen vinden. Dergelijke actieve inspanning zou kunnen brengen op de nodige ontspanning van denken die ritme nodig. De truc is om een ??manier om de rationele deel van de geest bezig te houden te vinden. Positief denken werkt ook omdat wendt de noodzaak om veranderingen in zijn huidige procedure maken. Het is als een groen licht die zegt: "Ga je gang, blijven doen wat je nu doet. . Alles is goed "Het" rood licht "van negativiteit en twijfel aan zichzelf, aan de andere kant, zegt:" Stop! U kunt iets verkeerd doet. Je moet je acties bekijken en wijzigingen aan te brengen alvorens verder te gaan. "De positieve houding, blussen zelftwijfel, geeft toestemming om" te openen van de kleppen "van de creatieve stroom. Ontspannen kritiek, het stimuleert de uitvoerder om verder te gaan op volle snelheid in een bepaalde richting.

Er is een rol weggelegd voor kritiek, of negatief denken, in ritmische inspanningen. Het heeft te maken met het proces van de vorming juiste gewoonten. Iemand moet zich bewust zijn van de techniek om ervoor te zorgen dat de juiste technieken worden gebruikt. Het is aan de zelfbewuste deel van de geest om dit te bepalen. Omdat het gevaarlijk is in de sport om zelfbewustzijn te veel op de voorgrond te brengen, heeft een merkwaardige taakverdeling ontwikkeld. Eén persoon, de coach, neemt de verantwoordelijkheid voor het denken zelfbewust over techniek of andere zaken, terwijl een andere persoon, de atleet, gewoon uitvoert. De coach, wiens presterende jaar kunnen zijn in het verleden, heeft de vrije tijd aan elk aspect van de prestaties van een atleet te studeren, veranderingen adviseren en controleren de voortgang. Vanuit het oogpunt van de atleet, er is kracht in wordt verteld wat ze moeten doen, want dat bezweert zelftwijfel. Vertrouwen in de coach persoonlijk, hij kan techniek oefenen zonder zich zorgen te maken of het de juiste is. Dat een andere persoon die wordt gerespecteerd gelooft dat het is recht creëert een sterkere overtuiging dan wanneer de sporter had om deze dingen te beslissen zelf. Soms is het beter om twee gedachten hebben: de ene naar de zelfbewuste functies en de andere de bewuste behandelen. Dergelijke specialisatie verzorgt de discipline nodig om evenwicht tussen de twee functies te handhaven.

Een andere manier om de stroom van ritmische gewoonten stimuleren is te dwingen te komen met mechanische middelen. Het mechanisme kan vanzelfsprekend als bij de soldaten marcheren op het geluid van de martial muziek. De geest is gefixeerd op die hoorbaar ritmes, terwijl het lichaam krachtige bewegingen uitvoert. Er is geen ruimte om te denken van iemands fysiek ongemak terwijl dergelijke aanwezigheid wordt gevoeld. In andere gevallen kan de fysieke begeleiding persoonlijk symbool voor ritme zijn. Ieder van ons heeft gewoonten die we gebruiken voor dat doel. Wij kunnen onze neus krabben voordat het beantwoorden van een vraag of tik op een potlood zenuwachtig op de top van een bureau. In momenten van crisis, wanneer we zeker-footedly moeten handelen, hebben wij fysieke "krukken" om ons door de moeilijke periode en zetten ons in de juiste gemoedstoestand voor actie. Het kan zijn dat een reden (naast de chemische verslaving) dat het roken van sigaretten populair is gebleven ondanks zijn bewezen bedreiging voor de gezondheid is dat miljoenen mensen afhankelijk zijn van emotionele stabiliteit; het ritme van de ademhaling rook hebben ingebed in gewoonte geworden. In ieder geval, de mensen het ontwikkelen van hun eigen eigenzinnige manier van triggering ritmische prestaties wanneer het zonder moet komen mislukken.

Abstracte ritmes van het denken in het algemeen te moeilijk voor de geest te behandelen zonder een fysieke structuur. Te bedenken en uit te drukken zulke gedachten, moet men concreet punten van de verwijzing naar de gewone geheugen op te frissen. Zoals gewoonte brengt op een subliminale trein van bewustzijn, mind reist terug naar deze psychische ankers en wordt herinnerd aan wat nu te doen. Geschreven of gesproken woorden kunnen de fysieke ankers voor abstracte gedachten. Als we beginnen een gesprek, het wekte gewoonten van tong, mond en stembanden stimuleren ons denken en al snel zijn we rollen door niet in kaart gebrachte gebieden. Spannen een moeilijke concept uit te drukken, maken we gebruik van de hand gebaren, gezichtsuitdrukkingen en andere lichamelijke bewegingen te persen uit de betekenis. Er moet altijd iets concreets voor de geest, sommige kiem waarrond bewuste gewoonten en gedachten kunnen kristalliseren, voor geest om de hogere ritmes te creëren.

De wereld bestaat uit talloze apparaten uit te roeien zelfbewustzijn. Een gevoel van plicht is één. Op het moment dat een persoon begint zich af te vragen waarom hij zich belasten in sommige opdracht, wordt de vraag beantwoord door de gedachte dat het zijn plicht is. Religieuze overtuigingen geruststellen gelovigen dat een ethische koers moet worden gevolgd. Moed en de wil worden beschouwd als belangrijke onderdelen van karakter. Moed is een zekere afstomping van zelfbewuste angsten of een vermogen om gedachten, die een persoon dat hij ongelijk aan een taak en kan mislukken vertellen negeren; het is een traagheid van geest of, in Plato's woorden, een 'uithoudingsvermogen van de ziel', waarin een persoon door middel van een gevaarlijke cursus draagt. Will is een diepe kracht in de ziel, die besluit om te volharden in een rationeel gekozen opleiding. Het kan de mentale scherpte en lichamelijke kracht In voorkomende betrekken, zouden deze apparaten lijken de kern van mentale weerbaarheid en standvastigheid omvatten. Ze beschermen ritme door het elimineren van beginnende afleiding voordat ze uit de hand lopen.

Eigenlijk is de eenvoudigste manier om zelfbewustzijn te doden is bezig te blijven. Wees geïnteresseerd in iets. Laat je werk, of een project of hobby, blijf je zo bezig, dat er geen tijd om na te denken over iets anders. De mentale discipline en aandacht nodig voor ritme zal in antwoord op de behoefte aan een snelle routine verwerken. Een vrouw die ooit was gelukt een Walgreen's cafetaria vertelde me dat tijdens de lunch, toen de kantine zat vol met vaste klanten, ze vaak een gevoel van verhoogde capaciteit gevoeld als elk deel van het werk routine op zijn plaats viel. Voor haar was het een gevoel van "bewegen met de stroom", laten gewoontes over te nemen, en niet na te denken over veel. Voor sommigen kan dit unselfconscious ervaring minder constructieve vorm van "verdrinken jezelf in je verdriet", misbruik maakt van alcohol of drugs, of het gooien van jezelf in een binge van late-night feesten nemen. Onstuimig, onrustige tieners is bekend dat ze luide muziek urenlang te luisteren. Terwijl het leven lijkt intenser door dergelijke activiteiten te leven, kunnen deze pogingen om te ontsnappen aan de pijn zelfbewuste geheugen in plaats van een manier om ze op te lossen.

Een van de meer interessante manier dat zelfbewustzijn wordt onderdrukt kwam aan het licht in een artikel in Trouw tijdschrift over het feit dat een aantal grote golftoernooien werd gewonnen door ziek golfers. Het artikel bood verschillende verklaringen. '' Mijn theorie over de noodlijdende golfers, '(Jack) Nicklaus zegt,' is dat wanneer er iets mis is met je, het duurt je gedachten een beetje buiten de normale druk van het toernooi. Je probeert te beschermen wat het ook is wat er mis is met je. '... Veel andere spelers, waaronder Arnold Palmer, zijn van mening dat een noodlijdende golfer compenseert voor zijn fysieke problemen met diepere concentratie. Een arts die tijdens toernooien met de spelers werkte waagde de mening dat '' als een golfer niet goed voelt, alles wat hij na te denken over hoe hij gaat rond de cursus te krijgen. Hij is niet swingend de club; het is onbewust swingende zichzelf '... Als gevolg daarvan, hij (de dokter) zegt, is een noodlijdende golfer' zijn aandacht richten op iets relatief onbelangrijk -. zijn kwaal - en hij liet zijn onderbewustzijn het werk doen van swingende de club het hoofd. ''

Met betrekking tot de vraag welke gedachten een persoon heeft tijdens ritmische concentratie, zou het antwoord dan: alle gedachten behalve deze die de aandacht vestigen op de bewegingen worden uitgevoerd. Ironisch genoeg kan zelfbewust waarheden ritme te doden terwijl onwetend of triviale gedachten zou laten doorgaan. De inhoud van de belangrijkste is niet aan gedacht, maar het effect op de geest. Hard, opmerkzaam gedachten suggereert een cursus van actie de vraag te veel van de geest, terwijl luie meningen geest vrij om zijn ritmische inspanningen zou verlaten. Het ritme zelf moet niet zelfbewust geworden of het zou het risico verloren. Het denken over zichzelf of het resultaat van verleden inspanning kan een gebrek aan aandacht voor de onmiddellijke feiten te brengen. Daarom is de functie van het waarnemen en beschrijven de kwaliteit van een ritmische voorstelling is best aan de kritiek. Want al te vaak, kan de acteur die over acteren denkt niet handelen. De dichter die zich tot filosoferen over poëzie onder de knie van het schrijven van gedichten verloren.

De gedachten die een optreden van ritme te begeleiden kan zijn gedachten van plezier of pijn. Ze kunnen bars van de populaire muziek, onhoorbaar neuriede. Ze kunnen een kleur, een naam of een zin die blijft komen voor de geest te zijn. Deze-ritme inducerende gedachten kunnen triviaal of belangrijke, heilige of obsceen, abstract of sensueel zijn. Het maakt niet uit wat ze zijn. Wat er wel toe doet is dat ze stabiel te houden. Voor de fysische bestendigheid van de gewoonte heeft een geestelijke tegenhanger in de stabiliteit van deze gedachten. Wanneer de geest begint te dwalen, zij tegenkomt een stabiele factor die ervoor zorgt dat het weer in het patroon van rebound. De geest moet worden vastgesteld op iets stabiel, maar niet met geweld, als elementen van het leven voorbij. De leidende gedachten kunnen veranderen. Zij kunnen weg te drijven of breken plotseling in een nieuwe richting. Met ritme, is het niet altijd mogelijk is om je weg rechtdoor te werken naar de bestemming. Niet zelden iets anders aan je hoofd terwijl je daar naartoe gaat. Dat er iets helpt om afleiding te absorberen; het kan uw "geheime" ritmische concentratie.

Let op: Dit is hoofdstuk 7 van het boek, Rhythm and Self-Bewustzijn, door William McGaughey, die Thistlerose publicaties verschenen in 2001.

terug naar: analysis

 

Klik voor een vertaling in:

Engels - Frans - Spaans - Duits - Portugees - Italiaans

Chinees - Indonesisch - Turkish - Pools - Russisch  

 

COPYRIGHT 2017 THISTLEROSE PUBLICATIES - Alle rechten voorbehouden

http://www.BillMcGaughey.com/rhytmicconcentrationk.html