BillMcGaughey.com

terug naar: analyse

 

Ik ben niet schaamd / bang om wit te zijn

door William McGaughey

 

In de nasleep van alle well-publicized shootings van zwarte mensen door blanken, de controverses over de confederale vlag en de vernederende beelden van witte mensen als een ras, voel ik me verplicht om een openbare verklaring te maken. Ik ben het niet eens met de stereotypen die raciale discussies in onze gemeenschap voeren. Aangezien stilte de toestemming zou kunnen betekenen, zal ik zo duidelijk mogelijk zeggen dat ik niet schaam ben dat ik geboren ben zoals ik was. Ik schaam me niet om wit te zijn. Laat me omgaan met specifieke problemen.

Ik schaam me niet voor mezelf en andere blanken dat er in de Verenigde Staten tot 1865 rasgebonden slavernij was. Ik schaam me niet dat er in de zuidelijke staten een systeem van segregatie bestaat tot vijftig jaar geleden, waarin de zwarten een minderwaardige positie aan blanke bewoners hadden . Deze voorwaarden zijn nu beëindigd, grotendeels door de inspanningen en opofferingen van de witte mensen. Ook vertegenwoordigt de Confederale vlag veel verschillende dingen in de geest van mensen naast het onmenselijke slavernijstelsel.

Het zou beter zijn voor degenen die plantageslavernij zo veel haten om de neo-slavernij te bestrijden die op onze eigen dag bestaat: de economische uitbuiting door financiële instellingen, de onrechtvaardigheden die door de rechtbanken worden opgelegd, de verschrikkelijke arbeidsomstandigheden die sommige werknemers met lagere echelon hebben doorstaan. Als je zo rechtvaardig en dapper bent, neem dan de levend slavenmasters in plaats van die lang dood.

Ik schaam me niet voor "racistische" houdingen onder blanken, tenzij mijn eigen. Mensen zijn vrij om te denken zoals ze willen, op basis van hun eigen persoonlijke ervaring. Zwarte mensen hebben ook haatlijke gedachten over de blanken. Op hun eigen manier hebben ze ook de neiging om te denken dat ze superieur zijn. Alle mensen hebben de neiging om te generaliseren op manieren die vleiend zijn voor zichzelf. Ik zou echter mensen niet door hun gedachten beoordelen maar door hun daden. Gedachten zijn en moeten vrij zijn. Daden die schadelijk zijn voor anderen kunnen door het juridische proces worden aangepakt.

Ik veroordeel niet de ongerechtvaardigde schieten van zwarte mensen door de politie of door eenzame wolfse witte mannen, maar ik draag ze niet als een witte persoon in. Het is oneerlijk om de schuld over te dragen aan de gehele witte race. De schuld voor de politiemoorden moet nauwer worden gericht aan de politie die betrokken was, niet alleen aan de individuele ambtenaren maar ook aan de mensen die hen toezicht houden. We hebben betere politiebeleid en -procedures nodig. De schuld voor de eenzame wolfsmoorden valt op de moordenaars zelf. We hebben wettelijke procedures om te gaan met moord. Het idee van een betere straf voor "haatmisdaden" is een uitvinding die hoofdzakelijk politieke doeleinden serveert.

Ik kan het feit niet negeren dat de Amerikaanse politiek op basis van raciale identiteit gepolariseerd is. Zwarte mensen stemmen voor de Democraten als een blok; En de witte mensen hebben de neiging om minder republiek te stemmen. Om hun kiesdistricten in lijn te houden, moeten de democraten zich houden aan een soort rassenvormige uitdrukking genaamd 'politieke correctheid'. Zij moeten wetten voorstellen om wit racisme te bestrijden. Zij moeten de rassende bigot opschieten. Van de kant van de Republikeinen durft de witte kiezers niet op dezelfde manier te zijn, omdat de Burgerrechten-erfenis zo sterk is. Zij realiseren zich ook dat in 25 jaar blanken een minderheidsbevolking zullen zijn, zodat zij als een partij zich niet zouden willen positioneren om aan de verkeerde kant van de geschiedenis te zijn.

Ik ben bezwaar tegen de anti-racistische cultuur in de politiek en de samenleving. Deze cultuur heeft weinig te maken met werkelijke zwarte mensen of werkelijke blanken die hun dagelijkse zaken doen. Het is eerder een manier om de meerderheidspopulatie van Amerika te intimideren om hun uitbuiting te rechtvaardigen. Het anti-racistische thema serveert politieke, financiële en zakelijke belangen. Het is niet toevallig dat ons politieke systeem is gebroken. Er is geen gemeenschap van goede wil om het te repareren. Mensen zijn te verdeeld.

Je weet niet wie ik ben. Voor alles wat je weet, ben ik iemand die in het geheim zwarte mensen wil verzinnen maar het feit verbijstert. Zo is de lurige atmosfeer van haat en verdenking die discussies over ras omvat die iemand zoals ik, een rassenketter, grondig zal demoniseren. En daarom heb ik in deze tijd behoefte aan acties en openstaan ??daarover. In de komende halve eeuw hoop ik dat raciale relaties in Amerika worden gezuiverd en raciale discussies zullen meer evenhanded worden.

Ik ga woensdag in downtown Minneapolis lopen met een bord dat zegt dat ik niet schaam ben om wit te zijn. Ik zal om 11:45 uur op de hoek van Washington en Nicollet Avenue staan, en om 12.00 uur beginnen ik naar Nicollet te lopen naar 12th Avenue. Dan ga ik naar Marquette Avenue en ga weer naar Washington terug. De hele oefening duurt ongeveer een uur.

Ik zou blij zijn als mensen bij deze wandeling me zouden aansluiten. Ik weet dat de oorzaak politiek moeilijk is, zo niet gevaarlijk, maar sommigen zijn het eens met zijn sentiment. Zelfs als u dat niet doet, kan dit een gelegenheid zijn voor discussies over race die anders zijn dan de gebruikelijke.

William McGaughey

***** *** ***** *** ***** *** ***** *** *****

Achtergrond discussie over E-democracy.org, Amerikaanse discussielijst

de nieuwe Burgeroorlogen



Ed Felien
Gepost op 30 juli 2015 om 10:15 uur

Er zijn nu twee woedende burgeroorlogen in de VS! De ene is een raceoorlog: de witte race tegen iedereen. En de tweede zijn moslims die tegen de bezetting van hun thuislanden vechten tegen de Amerikaanse bedrijfsbelangen.

Op dit punt, witte racistische eenzame wolf terroristen doden tweemaal die van eenzame wolf moslim terroristen die U S soldaten doden. Meest recent: in Charleston, S.C., doden Dylann Roof negen mensen van kleur op 17 juni in de Moeder Emanuel Kerk; Mohammod Abdulazeez vermoordde vijf Marines in Chattanooga, Tenn., Op 16 juli; John R. Houser heeft twee vrouwen vermoord en negen anderen gewond in een bioscoop in Lafayette, La., Op 23 juli. Dat zijn 11 slachtoffers van witte racistische terroristen tegen vijf doden uit islamitische terroristen.

Wanneer Amerikaanse soldaten door islamitische terroristen worden gedood, gaat de natie in diepe rouw. Vlaggen worden verlaagd naar halfmast. Politici uiten de openbare verdriet en de vastberadenheid om de overtreders te straffen. Wanneer onschuldige slachtoffers door racistische terroristen in een kerk of een bioscoop worden vermoord, wordt gezegd dat het een vervalste persoon is. Maar beide handelingen moeten gezien worden als de handelingen van soldaten die voor een oorzaak vechten. Beide soorten terroristen zien zichzelf als patriotten en martelaren voor hun oorzaak. De hoop van zowel witte racistische als islamitische terroristen is dat hun acties een prairie vuur zullen vonk die hun vijanden zullen verteren.

We moeten begrijpen wat deze terroristen denken. Wat is de basis voor hun frustratie? Wat is hun oorzaak?

Aangezien onze samenleving steeds technologischer en complexer wordt, worden steeds meer arme blanken naar de goot geschopt en ze nemen het uit op de mensen die ze denken dat ze over hen klimmen - vrouwen, zwarten, immigranten. Dit is niet nieuw. De Know Nothings geloofden bijna 200 jaar geleden dezelfde dingen. Ze waren bang om hun baan te verliezen. Om hun gevoel van zelfwaarde te beschermen, overtuigen zij zich dat witte mannen beter waren dan andere mensen, dus zij waren anti-vrouwen, racisten en anti-immigranten.

Deze filosofie wordt het meest expliciet met de opkomst van de Ku Klux Klan en het Onzichtbare Rijk. In de jaren twintig werden 50.000 arme blanken in Akron, Ohio, aangesloten bij de Klan om hun werk te beschermen tegen zwarte mensen die uit het zuiden weggingen. Alle verkozen ambtenaren in Akron waren leden van de Klan, en ze waren expliciet seksistisch, racistisch en nativistisch.

Die ideologie is niet verdwenen. Maar het is ondergronds gegaan. Totdat Donald Trump de criminelen, drugshandelaars en verkragers van Mexicaanse immigranten noemde, hadden de meeste republikeinse kandidaten over sterk immigratiebeleid gepraat - wat hun manier was om te zeggen dat de Mexicaanse mensen minderwaardig waren en Amerikaanse arbeidsplaatsen stelden.

Wanneer de Mall of America de leden van Black Lives Matter vervolgt om een rally in hun publieke rotonde te houden, stuurt dat een fluitje naar racisten dat ze veilig zijn in de winkelcentrale gedwongen worden om te interageren met alle opstandzwarten die proberen te nemen Hun banen of hun plaats in de rij.

De meeste aanvallen op zwarte mensen komen van de lokale politie. De FBI waarschuwde in 2006 dat witte supremacisten de politieafdelingen landelijk geïnfiltreerd hebben en een nationale bedreiging vormen. Er was een racistische backlash toen zes politieagenten werden aangeklaagd voor de moord op Freddie Gray, die overleden was aan ruggengraatverwondingen tijdens de politiebewaking. De politie reageerde door de Blauwe Griep te vangen. Ze stopten met werken, stopten met arrestaties. Racistische blogs en websites bleven de drum voor rassenhaat en angst voor zwarte mensen.

Een grap die de ronden van reactionaire racisten maakte ging zoiets als volgt: "De coach had het perfecte team samengesteld voor de Baltimore Ravens. Het enige wat ontbreekt was een goede quarterback. Hij had alle colleges en zelfs de Canadese en Europese competities bekeken, maar hij kon geen ringer vinden die een Super Bowl-overwinning kon waarborgen. Toen hij één nacht terwijl hij CNN kijkt, zag hij een oorlogszone in de Westelijke Jordaanoever. Op een hoekje van de achtergrond zag hij een jonge Israëlische soldaat met een echt ongelooflijke arm. Hij gooide een handgranaat rechtstreeks in een 15e verhaalvenster 100 meter verderop. KABOOM! Hij gooide een andere handgranaat 75 meter verderop, recht in een schoorsteen. KA-Blooey! Toen gooide hij een ander bij een passerende auto die 90 km / u ging.

BULLS-EYE! "Ik moet deze man krijgen!" Coach zei tegen zichzelf. "Hij heeft het perfecte arm!" Dus brengt hij hem naar de Staten en leert hem het geweldige spel voetbal. En de Ravens gaan verder met de Super Bowl. De jonge man wordt verwelkomd als de grote held van voetbal en als de coach hem vraagt wat hij wil, wil de jonge man zijn moeder noemen. 'Meneer,' zegt hij tegen de telefoon, 'ik heb net de Super Bowl gewonnen Ik wil het niet om met je te praten, 'zegt de oude vrouw. 'Je bent niet mijn zoon!' 'Ik denk niet dat je het begrijpt, moeder,' pleit de jongeman. 'Ik heb het grootste sportevenement ter wereld gewonnen. Ik ben hier onder duizenden van mijn liefhebbers. '

'Nee, laat me je vertellen!' Vertelt zijn moeder. 'Op dit moment zijn er schoten rondom ons. De buurt is een stapel puin. Uw twee broers werden vorige week in een kwartier van hun leven geslagen en Ik moet je zus in het huis houden, zodat ze niet verkracht wordt! 'De oude dame pauzeert en zegt tearfully:' Ik zal je nooit vergeven om ons naar Baltimore te laten gaan! ''

De grap is een twee-veer voor racisten. Niet alleen zegt het dat handhaving van wet en orde betekent dat zwarte mensen in de rij staan, maar het behandelt ook Palestijnen zo minder dan de mens, en het zegt dat ze met handgranaten opblazen kunnen een bewonderenswaardige sport zijn.

Mohammod Abdulazeez deelt een vergelijkbaar profiel met de meeste andere jonge Amerikaanse massa's moordenaars. Net als Dylann Roof, Jared Lee Loughner, James Eagan Holmes en Adam Lanza, verloor hij zijn baan, kreeg hij schulden en had het martelaarschap van een wanhopige daad nodig om een ??leven te verlossen dat nergens heen ging. Het verschil was dat hij namens een islamitische jihad optrad tegen de overheersing van het Amerikaanse imperialisme. In dit geval was Abdulazeez, als Palestijns-Amerikaanse, waarschijnlijk proberen de 2200 mensen die in Palestina zijn verloren in het afgelopen jaar in Israël's oorlog in Gaza te wreken.

Maar het is niet genoeg om het probleem te beschrijven. We moeten ook proberen oplossingen voor te stellen.

De Amerikaanse regering moet de tragische kosten van mislukking erkennen in onze agressieve en roofzuchtige economie. Wanneer een jonge man in Amerika mislukt, zal hij vaak bij anderen raken, omdat hij hen schuldig maakt aan zijn mislukkingen. De VS zal volgend jaar $ 3 biljoen uitgeven aan het bestrijden van islamitisch terrorisme. We moeten wat geld besteden aan het adviseren van jonge mannen over beroepsmogelijkheden. Geen mens zou zichzelf moeten beschouwen als een mislukking. Wij hebben allemaal de moeite waard. We hebben counselors nodig om de waarde van jonge mannen die in een zee van verwarring en geweld verloren gaan, te herbevestigen. We moeten vooruitgaan om deze jonge mannen te helpen.

En we moeten terugkomen van de oorlogen in het Midden-Oosten. Arabieren en Perzen en Joden hebben het recht om dingen uit te werken voor zichzelf. Onze betrokkenheid in Irak, Afghanistan, Libië, enz., Heeft alleen zaken verergerd. En er is geen reden om in een 3000-jarige strijd tussen Iran en Israël, tussen Nebukadnezar en de zelfverkondigde Koning van Juda, te raken. Ze zullen dat voor zichzelf moeten werken.

 


Bill McGaughey
Posted op 31 juli 2015 om 21:00 uur

Ik moet het niet eens zijn met mijn vriend Ed Felien in zijn beoordeling van de twee "burgeroorlogen" die in de Verenigde Staten gebeuren: een witte oorlog tegen zwarte mensen en een islamitische terroristische oorlog tegen het westen.

Ik denk niet dat er iets is als een georganiseerde 'oorlog' tegen zwarte mensen. Er is een islamitische oorlog in Afghanistan en Syrië. De witte wolven van de eenzame wolf, waarvan het geweld onlangs in het nieuws was, waren echter alleen op zichzelf. Dylann Roof stond duidelijk uit tegen zwarte mensen. Mohammod Abdulazeez lijkt een voorbeeld van "islamitisch" geweld te zijn. De politie weet niet de motivatie van John R. Hauser; Hij lijkt te zijn boos geweest door een echtscheiding en negatief - mijn ervaring, trouwens. Zijn slachtoffers waren twee witte vrouwen.

Ed en ik heb al eerder gesprekken gehad over race. Hij denkt dat witte mensen zich bedreigen door concurrentie voor educatieve sleutels en banen uit minderheden. Ik denk dat alle mensen bedreigd zijn door dure, nutteloze educaties en afwezigheid van echte productieve banen. Ik heb sympathieën voor het witte ras zelf, maar ik voel me niet gemotiveerd door het soort zorg dat Ed verhoogt.

Mijn bezorgdheid is eerder gericht op anti-witte attitudes in de maatschappij. Er is volstrekt haat van blanke mensen onder onze maatschappelijke culturele elite - in de media, religie, politiek en onderwijs. Het beledigende concept van "wit privilege" maakt deel uit van dit. Blanken worden vaak belachelijk gemaakt in de amusementsindustrie. De vernederende houding die mij in mijn rassenachtige aspect heeft genomen, creëert een gevoel van vervreemding uit de maatschappij. Ik heb niet meer een eigen gemeenschap.

Er zijn andere witte mensen die eerlijk genoeg zijn om te erkennen dat dit probleem bestaat. Er zijn groepen die door het Southern Poverty Law Center worden geprofileerd. Ik zou geneigd zijn om dergelijke groepen aan te sluiten, behalve dat ik denk dat ze op het verkeerde pad zijn om zwarte mensen aan te vallen als een race. Het zou beter zijn om zich te concentreren op de haat die tegen blanken wordt gericht, vaak in de naam van tolerantie en liefde, en dit tot doelstelling van protest te maken.

Onlangs heb ik het idee gehad dat de politieke redding van de witte mensen in hun waardigheid marcheert. Ik heb hiervoor een advertentie geplaatst op http://www.billmcgaughey.com/march.html. Tot nu toe heb ik niemand gevonden om mee te doen. Daarom mag ik door mezelf marschenen. Ik zal marcheren door het centrum van Minneapolis onder de vaandel van "Ik schaam mij niet om wit te zijn".

Ed en ik ben het ermee eens dat er een probleem is met witte politieagenten die de zwarte doden. Ik denk dat we het eens kunnen zijn met de politie-houdingen. Hij noemde het 'racisme'. Ik zou zeggen dat de politie betere houdingen moet ontwikkelen ten opzichte van de burgerbevolking die ze naar verluidt dienen. Zij hebben betere discipline nodig.

Maar een oproep voor een betere politiediscipline is nergens heen. Het is pas wanneer het probleem racialiseert dat het politieke aandacht krijgt. Dus we hebben 'zwarte levenszaken' wanneer het 'het leven van alle mensen' zou zijn. ' Rasverschillen dienen bepaalde politieke belangen.

Twee jaar geleden schoot de politie van Minneapolis een jonge zwarte man in een kelder in een incident dat ik denk erger was dan dat in Ferguson, Missouri. Maar de politiehoofd stond het publiek succesvol op. Niets is ooit gedaan om de ambtenaren te disciplineren of politiebeleid te veranderen.

Hoe heeft de politiehoofd het gedaan? Een externe consultant adviseerde dat ze de aandacht richt op racisme in de politie. Zij heeft een burgercomité gevormd om dit probleem aan te pakken. Zij beloofde racisme in de afdeling uit te roeien. En zo werd de schuld overgebracht van onjuiste politie (die zou kunnen twijfelen aan haar eigen toezicht) aan racisme onder de laaggeplaatste officieren. Als een inheemse Amerikaanse lesbische herself, was de kapitein zelf zo'n kritiek ingeënt.

De politieke cultuur van Amerika is ziek en ik denk dat de obsessie tegen racisme een groot deel hiervan is. De Democraten hebben helemaal in dit thema gekocht (zodat ze zwarte kiesers behouden als een monolithische blok) en de Republikeinen zijn bang om te worden gezien als pro-wit. Dus Amerika's meerderheidsbevolking ligt onder een blijvende wolk van schaamte.

Ik zal marcheren in Minneapolis om te zeggen dat ik niet denk dat dit juist is. Ik schaam me niet voor mijn ras; En andere witte mensen hoeven ook niet te schamen We zijn nog niet niets.


Wizard Marks
Posted op 1 augustus 2015 om 19:14


De heer McGaughy is in de fout en Ed Felien is gedeeltelijk in de fout.

De burgeroorlog tegen zwarte mensen is niet nieuw. Het is sinds de strijd gevochten eerst Afrika werd hier gedwongen. Het verschuift alleen van heet tot koud tot lui. Niet een mooi deel van ons gedrag door een stukje.

 


Bill McGaughey
Posted op 1 augustus 2015 om 22:00


Mijn wandeling door het centrum van Minneapolis namens mijn waardigheid als een witte man vindt plaats volgende woensdag. Er zullen verdere aankondigingen worden gegeven specifieke informatie.

Wizard Marks denkt dat ze bevoegd is om te zeggen dat mijn opvattingen onjuist zijn. Zij doet niet. Wij beantwoorden onszelf op vragen zoals deze.

Ik besluit wie ik ben en wil zijn.


Rand Strauss
Posted op 2 augustus 2015 om 20:32


"Mijn zorg is eerder gericht op anti-witte houdingen in de samenleving."

Er zijn weinig anti-witte attitudes in de samenleving. "Anti-wit" is grotendeels een witte uitvinding, gebaseerd op denkende minderheden, keren het racisme terug dat ze door sommige blanken worden getoond, evenals sommige anderen. Velen lijken te denken aan lichtere huid is beter.

"Het beledigende concept van" wit privilege "maakt deel uit van dit."

Als mijn kinderen 's nachts uit zijn, heb ik geen angst dat ze in de gevangenis zullen worden, geslagen. Ik heb geen angst dat de politie hun verhuizing met vermoeden zal kijken. Dit is een wit privilege. Als ik voor werk ga, deelt de manager meestal mijn huidtint en mijn "accent". Banken en autoverkopers gaan ervan uit dat ik een goed krediet heb. Dit is een wit privilege.

Wat is beledigend over wit privilege, voor blanken? Ik kan zien hoe het beledigend zou zijn voor mensen die het niet hebben gegeven. Maar voor blanken?

"In de media, religie, politiek en onderwijs, is er volstrekt haat van blanke mensen onder de culturele elite van onze samenleving. Blanken worden vaak belachelijk gemaakt in de amusementsindustrie."

Iedereen wordt belachelijk gemaakt door komedianen, maar het minst van witte mensen. Ik vroeg een cultuurkundig kind voor zijn aanpak, een student die ook psychologie en sociologie studeert.

Hij zei nee, blanken worden niet belachelijk gemaakt. En de vorige verklaring, "volstrekt haat van blanke mensen onder onze culturele elite van de maatschappij" klinkt paranoïde.

Als u citaten kunt noemen, zowel door entertainers als 'culturele elite', ben ik zeer geïnteresseerd in het soort voorkomen dat u reageert op.

Ed's positie, gegeven door jou, klinkt nauwkeuriger. Slechte en lagere middenklasse-blanken voelen veel concurrentiedruk en vaak economische moeilijkheden, maar de pers richt zich op de problemen van zwarten en latino's.

"De afnemende houding die in mijn rassenachtigheid naar me wordt genomen, creëert een gevoel van vervreemding uit de samenleving. Ik heb niet meer een eigen gemeenschap."

Als ik overwegen waar je deze gevoelens kon hebben gekregen, is mijn beste gok dat je deze betekenissen uit je persoonlijke omstandigheden hebt gemaakt. Ik zou blij zijn met u te praten over deze off-line. Ik heb je een contactverzoek gestuurd.

Naar mijn mening is het belangrijkste verschil tussen claims van anti-minderheid en anti-wit vooroordeel dat alle (of bijna alle) minderheden weten over vooroordelen tegen minderheden. Maar anti-wit vooroordeel lijkt te worden aangevraagd door slechts een fractie van blanken. Misschien is het omdat het er maar een aantal plaatsen bestaat en niet anderen, maar dat zou je opmerkingen over belachelijkheid en haat van entertainers en elite niet uitleggen.

Een ander verschil is dat minderheden meestal buitengewoon genadig zijn tegen anti-minderheidsvooroordelen. Zelfs wanneer ze het vechten, vechten ze vooroordeel, geen blanken. Ze noemen specifieke arrestaties, brutaliteit, discriminatie, zelfs specifieke opmerkingen, zoals Trumps opmerking over Mexicaanse criminelen. De enige specifieke klacht die ik over anti-wit vooroordeel heb gehoord, is regstellende actie, die voor mij eigenlijk geen anti-wit vooroordeel is.


Bill McGaughey
Gepost op 2 augustus 2015 om 10:05 uur


Met betrekking tot Rand Strauss's opmerkingen, ben ik bang dat dit een situatie moet zijn waar mensen hun eigen ervaringen en herinneringen raadplegen om te beslissen of er een anti-witte cultuur is. Ik hou geen logboek van racistische provocaties. Als ik dat deed, zou het zijn om een ??vooropgestelde agenda te dienen die hier niet handig zou zijn.

Hallucineer ik hierover? Jij mag het beoordelen. Als we allemaal in dezelfde gemeenschap leven, maar scherpe tegenovergestelde interpretaties van ervaring hebben, valt het niet goed voor de toekomst van die gemeenschap. Er moet een aantal feitelijke redenen zijn.

 


Ed Felien
Gepost op 3 augustus 2015 om 12:09 uur


Bill,

Geef ons specifieke en concrete voorbeelden van hoe u gediscrimineerd bent tegen als een wit mannetje.

 

Bill McGaughey
Gepost op 3 augustus 2015 om 12:33 uur


Nou, ik zei dat ik geen lijst had van dergelijke dingen. Maar nu ben ik uitgedaagd om specifieke dingen te geven alsof ik door mijn hoed was aan het praten. Dus hier gaat het:

Toen ik in 1993 een flatgebouw in Minneapolis kocht, was het meest gevuld met zwarte huurders. De buurtorganisatie, ondersteund door de gemeenteraadslid (Jackie Cherryhomes), beschuldigde me dat ik niet genoeg had om misdaad in het gebouw te behandelen. Ik werd besteld om alle huurders onmiddellijk uit te zetten. Enige tijd later veroordeelde de stad mijn gebouw door twee aparte sets inspecteurs, waardoor ik dure reparaties maakte. De stad was echt na het misdrijf, maar politiek kon het de publieke kritiek niet maken van zwarte mensen. Het misdaadprobleem moest een witte gezicht hebben. Dat is een voorbeeld. De schuld is om redenen van racistische politiek naar me verschoven.

Nog een voorbeeld: In de afgelopen twee jaar heb ik twee keer een personeelspositie aangevraagd bij de Harrison Neighborhood Association. De positie was transport- en huisvestingscoördinator. Mijn referenties waren veel beter dan die van de andere kandidaten. Ik was 16 jaar lang kostenaccountant bij de Metropolitan Transit Commission en was mede-leider van een stadswoningverhuurder. Toch ben ik in elk geval niet uitgenodigd voor een interview. De job posting sterk aangemoedigd vrouwen en minderheden aan te passen. In beide gevallen bleven de succesvolle baanaanvragen slechts een korte tijd bij HNA.

Ik hoop dat je groot genoeg zal zijn, Ed, om toe te geven dat ik je heb gegeven wat je gevraagd hebt.

Maar echt anti-witte discriminatie is niet het probleem. Het is de doordringende houding van vijandigheid tegenover witte mensen die op verschillende manieren subtiele onvriendelijke behandeling tot gevolg hebben. Het is ook een algemeen demoraliserende invloed, die ons tegen hen slaat. Amerika is in afwachting om dit en andere redenen.

 


Dann Dobson
Gepost op 3 augustus 2015 om 2:10 uur


Laten we eens zien dat politieagenten gemiddeld gemiddeld een dag per dag in de VS over een zwarte persoon doden en Bill McGaughey schreeuwt over anti-wit vooroordeel.

Ik kan niet voor Bill praten, maar ik woonde 18 jaar, 1980 tot 1998 in de kap, Selby-Dale, en kwam nooit eens tegen witwit voorbij.

Maar ik ben het eens met de tovenaar. De oorlog tegen de zwarte is niets nieuws. Het is al honderden jaren aan de gang. Helaas lijkt het erop dat sommige racisten in hun lakens verhandeld hebben voor blauwe uniformen, en hebben het touw voor een 9mm Glock verhandeld.

 


Ed Felien
Gepost op 3 augustus 2015 om 10:12 uur


Bill, bedankt voor de voorbeelden.

Ten eerste lijkt de opzettelijke intimidatie van Jackie Cherryhomes duidelijk een plooi van haar kant om de politieke gunst bij de buurtgroep te curryeren. Ik weet zeker dat, ongeacht welke kleur je was, als je eigenaar bent van een woning dat een drugshandel of andere criminele activiteiten heeft, zou Jackie Cherryhomes een voorbeeld geven van je om de buren te overtuigen dat ze goed was. Het feit dat je wit bent en een leider van de verhuurderorganisatie zou je een nog meer wenselijk doelwit maken. Maar de essentie van de aanval was klassevooroordeel tegen de petit-bourgeois, een goedkoop schot tegen kleine zakenmensen. De ironie is dat je partner een raciale minderheid was en je woonde in de buurt.

Dus, mijn beoordeling is dat je waarschijnlijk gediscrimineerd werd vanwege je status als verhuurder en eigenaar van het pand, hoewel dit overdreven zou zijn door je wit te zijn.

Het tweede voorbeeld is duidelijker discriminatie op basis van ras. Ja, je kan wellicht beter gekwalificeerd zijn maar overgegaan voor een vrouw of minderheid, omdat de mensen die de huurpraktijken doen, gebruik maken van Affirmative Action om mensen aan te moedigen die misschien niet voor een dergelijke positie zouden worden gekozen. Het Baake-besluit in 1978 bekrachtigde Affirmative Action, waarbij ras en geslacht kon worden gebruikt als onderdeel van de criteria om iemand te huren of hen toe te laten op de universiteit. Ik denk dat dit een vreselijke beslissing was. Mensen concurreren tegen elkaar op basis van ras of geslacht.

Zowel uw voorbeelden (denk ik) zijn vanaf 20 jaar geleden. Ik denk dat tijden zijn veranderd. Buurtsgroepen zijn veel meer geïnteresseerd in het werken met huiseigenaren dan hen te pesten en een quota systeem voor verhuren is ontmoedigd, omdat de maatschappelijke betrekkingen tussen etnische groepen volwassen worden.

Ik zou het heel erg enthousiast aanraden om het The Redneck Manifesto te lezen: How Hillbillies, Hicks, and White Trash werden de zondebokken van Amerika: "Culture maverick Jim Goad presenteert een grondig geredeneerde, donkere grappige en verrassende boze verdediging van Amerika's meest kwaadaardige sociale groep - de culturele clan Zoals het Redneck Manifesto dapper wijst en briljant laat zien, is het vuile geheim van Amerika niet racisme maar klassiek. Terwijl het onophoudelijk over racistische thema's gaat, zijn de meeste grote media Zwijgend over de verruimende klassenvergroting van Amerika, een probleem dat negatieve gevolgen heeft voor meer mensen van alle kleuren dan racisme. Met een ongeëvenaard vermogen om zout in culturele wonden te wrijven, demonteert Jim Goad meest populaire Amerikaanse opvattingen over ras en cultuur en neemt een sleehammer naar onze Delicate glasblazen populaire opvattingen van overheid, religie, media en geschiedenis. "

Tot slot geloof ik dat witte mannen een bevoorrechte groep in Amerika zijn - in school, aan het werk, door de politie. Er zijn maatschappelijke vooroordelen tegen minderheden en vrouwen die witte mannen helpen. Dit is gemeten bij politiehaltes, financieringstoekenningen voor onderwijs, huurpraktijken, enz. Dat lijkt mij het belangrijkste probleem met racisme in Amerika te zijn.



Bill McGaughey
Geplaatst op 4 augustus 2015 om 12:09 uur


Misschien zou het 'Redneck Manifesto' een goed boek zijn voor mij om te lezen wanneer ik volgende week op juryled aangaan. Natuurlijk zou ik me moeten verontschuldigen voor bepaalde soorten proeven.

Bedankt voor uw opmerkingen, Ed. Eigenlijk gebeurde mijn tweede ervaring in de afgelopen twee jaar.

De wandeling begint op de hoek van Washington Ave. En Nicollet Ave. Om 11:45 uur op woensdag. Iedereen is welkom om deel te nemen of een toeschouwer te zijn.


Peter Thomas
Geplaatst op 4 augustus 2015 om 6:05 uur


Bill,

Het lijkt erg op veel dingen die je op je waardigheid schuurt, zijn niet dingen die je in de diepte wilt verkennen met mensen buiten je Euro-Amerikaanse demografische.

Ik kan zeker betrekking hebben op een reactie op de term "White Privilege", vooral als je het voor het eerst hoorde van middelbare schoolkinderen, die het als een blameertje ontwierpen, en die ernstige armoede dachten, alleen Burger King kon bekostigen, En misschien groeide je zelfs niet om Burger King de meeste van je vormende jaren te kunnen veroorloven. .. Misschien was er zo'n plek een keer per seizoen. ..kan zijn. ...traktatie.

Misschien heeft het je hersenen gekwetst dat mensen zelfs zouden kunnen denken dat je je bevoorrecht zou hebben als punks in glanzende nieuwe schoenen die dagelijks fastfood eten, "minderbevooroordeeld" werden genoemd en je werd "bevoorrecht" genoemd nadat je geld uitgegeven hebt die je in de velden had gewerkt Tot je was katoen in de mond en zonnebloedig, met blaasjes openbreken onder je handschoenen ....

Na een kindertijd van hoogwater heb ik mijn broek en versleten schoenen opgehaald die de geest na de jaren van school, kerk en kerk hebben opgegeven, gepolijst en verzorgd tot ze niet gered kon worden. Was dat jouw deal, Bill?

Ik weet het niet.

Maar 'voorrecht' in deze omgeving gaat er niet over ... het zegt echt niet dat je een butler, een polo pony en een grond hebt gekregen die door tuinlieden wordt gesmeed dat je zou kunnen wandelen.

Het is een onjuiste term.

Wat het klinkt alsof je het niet begrijpt, en misschien heb je het niet geprobeerd te begrijpen, is dat de manier waarop witecentrisch racisme diep gemengd is in de fundamentele substraten van de instellingen van de kolonialisme cultuur, betekent dat een 'witte' persoon het 'privilege' heeft Om de straat te drijven met een sterke kans dat dezelfde politie die statistisch een bedreiging of probleem zou zien op basis van kleur of waargenomen demografie ... zal bijna zeker een "persoon" zien wanneer u rijdt door ... In plaats van een doelstelling. Het is echt een "privilege" in vergelijking met de realiteit van Latino, Black and Native folk vooral ... om met de politie te communiceren en niet de dringende realiteit te hebben die ze je waarschijnlijk zullen zien als iemand die ze kunnen missen Met straffe tussentijd ... op zoek naar een kans om hun frustraties op te lossen en te ontlopen ... met elke statistisch ondersteund waarschijnlijk dat ze martelen, verslaan en zelfs vermoorden ... zonder enige vervolging.

Dit probleem beïnvloedt mensen van kleur in extreem onevenredige niveaus en het hielp mijn bewustzijn dat meerdere vrienden van vrienden ongewapend en vermoord waren door de politie, de afgelopen 12 jaar en een persoonlijke kennis.

Als u wat onderzoek doet over deze kwestie met echte mensen van kleur van het straatniveau, denk ik dat u een schat vindt, echt een echte schat vinden .... die u niet zou vinden door gewoon uw 'Dignity Walk' te lopen met een Concentratie op gehoord worden.

Ik weet niet zeker hoe je gemist hebt dat je wandeling op gestolen land moet zijn, met bedrog en massamoorden en concentratiekampen zoals Ft. Snelling en $ 200 bounties op Dakota mannen, vrouwen of gescheurde oren ... als bewijs van hun slachten .... iets meer dan een eeuw geleden. ..

DOOR DE STAAT VAN MINNESOTA.
(Google 1863 Wilmar papier als je dat nodig hebt.)

Of .... Hoe kan je echt blind zijn voor hoeveel van de status quo is absoluut nog maar een beetje veranderd 19e eeuwse slavernij-era industrialisme.

Ik snap echt wat van waar je vandaan komt, serieus. .. en ik word reaaaaalllly aangevallen hard voor het hebben van meningen die niet voldoen aan de opkomende religies van P.C. Dat verschillende subgroepen proselytiseren ... en tegelijkertijd hoor ik niets van u die aangeeft dat u de diep infusie van Eurocentrisme, slavencultuur, kolonialisme en genocide erfenis heeft geprobeerd echt te voelen, te bestuderen of te begrijpen, Die zo veel van uw omgeving heeft gevormd, gesponnen en geregisseerd ... en de huidige gebeurtenissen die in dit tijdperk plaatsvinden, waarbij we allemaal betrokken zijn.

Ik hoop dat u leiders uit de demografie buiten uw comfortzone zal betrekken in uw zoektocht naar waardigheid, omdat u ontdekt hoe diep uw waardigheid veel meer in gevaar is dan uw eigen interne keuzes dan wat anderen zeggen.

Het beste,

Peter Thomas


Bill McGaughey
Posted op 4 augustus 2015 om 2:28 pm


Omdat ik me niet persoonlijk ken, weet ik niet waar Peter Thomas het idee krijgt dat ik een witte persoon die in een witte comfortzone woonachtig is die weinig contact heeft met of begrijpt van zwarte mensen.

Misschien kunnen we de hoeveelheid interactie vergelijken die Thomas en ik hebben met personen van een ander ras. Is hij zelf zwart? Woont hij bij of in de buurt van zwarte mensen? Heeft hij ze ontmoet in koffiewinkels? Hoe precies zijn kwalificaties voor superieur begrip?

Sommige zwarten worden ondergedompeld in raciale slachtoffers, terwijl anderen niet zijn. Onze betere toekomst ligt bij de tweede groep mensen.

Mijn ruzie is meer met witte mensen die op hun eigen ras zijn dan bij zwarten. Ik vermoed dat voor sommige blanken zwarte mensen een aanvulling zijn op hun eigen aspiraties voor een betere identiteit. Ze gebruiken op een manier de zwarten.

 


Peter Thomas
Gepost op 4 augustus 2015 om 15:19


Bill,

Ik denk dat ik sprak van diepgaand gesprek met gemeenschapsleiders op de specifiek onderwerp van wit privilege.

Nergens impliceerde ik dat u geen kennis van, of regelmatig met, interactie hebt zwarte mensen of mensen van kleur.

 

Laura Waterman Wittstock
Gepost op 6 augustus 2015 om 2:18 pm

Bill McGaughey schreef: "Vandaag 5 augustus liep ik Nicollet Avenue op en neer met een teken dat leest:" Ik schaam me niet / ben wit. "Het was een persoonlijke verklaring van mijn standpunt over de huidige stand van de relaties , Die gedeeltelijk groeien uit discussies over het e-democratieforum. "

Ik denk dat als je teken zegt, "ik heb geen andere keuze dan wit," zou het een duidelijkere verklaring zijn geweest. Schande en angst komen uit je leerervaringen. Om geen schande te beroven of angst is om degenen die die emoties voelen te bekritiseren. We leven in een zeer gemengde wereld, op veel manieren geïsoleerd uit de realiteiten waar de rest van de wereld mee te maken heeft.

Ik ontmoette sommige Afrikaanse vrouwen op het eerste VN-vrouwenforum in Mexico City in 1975, die me vertelde dat ik nooit kon onderdrukken als ik uit zo'n geweldig rijk en vredig land als de Verenigde Staten kwam. Zo schokkend als ik deze bewering vond, wetend wat ik deed over hoe inheemse mensen in het Westelijke Halfrond waren gedood, hun land meegesleurd en de zware laars van de overheid deed hun zaken, ik moest even even nadenken over wat deze vrouwen Zou kunnen betekenen.

Deze waren opgeleid vrouwen. In de meeste gevallen waren ze drietalig: Frans, Moedertaal en Engels. Ze hielden vrij hoge overheidsposten. Ik was daarentegen een journalist en toen ED van de American Indian Press Association, gevestigd in Washington, D.C.

Toch voelden ze sterk dat ik een privilege had en dat deed ze niet. Ik was gedwongen om een ??beetje eens te zijn. Ik heb persoonlijk een voorrecht gehad via mijn baan, maar zeker leefden duizenden van mijn landgenoten in grote armoede, zeer vergelijkbaar met Afrikaanse dorpsmensen.

Over de dagen heb ik met deze vrouwen gegeten, we gingen samen rondwandelen en elkaar beter leren kennen. Aan het einde van de 9 of 10 dagen waren we daar, we waren gekomen om elkaar te genieten van het bedrijf en er was een enorme vermindering van kritiek.

De les daar is onze raceproblemen in dit land zijn niet zozeer over wie wit is en wie niet is maar onderschept een voortzetting van vervreemding waar weinig of geen moeite wordt gemaakt om onze buren, onze medeburgers, onze landgenoten te leren kennen. Wanneer de blanken ver weg zijn, zoals ze in onze gemeenschap hebben, zeggen ze dat ze geen mensen willen kennen, ze willen isolatie, en ze willen een plek die door degenen die niet wit zijn, een plek krijgen. Dat is wat ons als een land verlammende.

Wij zijn allemaal mensen - die een neiging hebben ontwikkeld om naar onze huid te kijken en een soort verschil zien. Ik kan u garanderen dat op de werktafel geen tekens nodig zijn om aan te geven wie u bent. Zodra de huid is gesneden, is het duidelijk dat we allemaal hetzelfde zijn.

Het lijkt op zo'n harde les om te leren: kijkend naar de huid. Maar daar moeten we leren over onze eigen mensheid.

 

Wizard Marks
Posted op 6 augustus 2015 om 18:29

Opgroeien, mijn ouders, beide eerste generatie, hadden verschillende taalkwaliteit die voor die tijd en plaats redelijk universeel was geweest. Echter, dat soort taal werd doorgegeven aan alle kinderen in de buurt. (Deze wijk was allemaal wit, alle Rooms-katholieke, en of Duits of Iers extract - of beide.) Ongetwijfeld kennen we allemaal een aantal van die quirks - voor een beter woord. Het stelt echter de volgende generatie in om de racisme en de klassenwaarden naar voren te brengen. Nu, in onze niet meer gesegregeerde stad, die een van die woordgroepen uitblazen, doet het de gevoelens van iemand anders en doet het weer het racisme weer. Voorbeeld: 'het is een Mexicaanse afkomst.'

Al dat soort taal houdt in isolatie van de geweldige rijkdom van al onze buren. Wij zijn allemaal verplicht onze ingewikkelde hatefulness te censureren in plaats van onze angst voor de 'andere' te verlengen. Dan kunnen we zich concentreren op de Echte andere - de sociopaths, de psychopaten, de verwarde die mensen in een kerk neerzetten of kinderen schieten in hun scholen, of mensen in een theater of filmhuis vernietigen.

 

Mike Schoenberg
Gepost op 6 augustus 2015 om 19:20

Het scenario dat Rupert Murdoch wakker maakt met nachtzweten, moet één mogelijkheid zijn, dat hij de controle zal verliezen over het monster dat hij wakker heeft. Het is een ding die de Amerikaanse Burgeroorlog ontketent.

Http://davidbrin.blogspot.com/2014/09/phases-of-american-civil-war.html als een politiek instrument, die de toorn van Rode Amerika voor alle elites die geen oligarchen zijn, schelden. Hallo, het werkte in 1860 voor plantage-eigenaren ... voor een tijdje. De Trump swivel-dance - Bestudeer ze beweegt!

http://davidbrin.blogspot.com/2015/08/the-trump-swivel-dance-study-them-moves.html

David Brin noemt zich een "Smithian Libertarian" en schrijft vaak over de nieuwe burgeroorlog. Interessant gelezen, zelfs de reacties deze keer.

http://davidbrin.blogspot.com/2013/11/liberals-you-must-reclaim-adam-smith.html

 

Bill McGaughey
Geplaatst op 6 augustus 2015 om 10:25 uur

David Brin en anderen hebben interessante theorieën over de Confederatie overgebracht naar onze eigen dag. Mijn contrarische opvatting is gebaseerd op mechanismen van sociale, economische en politieke controle.

Het burgerrechtenmodel van de politiek - of het nu van toepassing is op ras, etniciteit, geslacht of seksuele voorkeur - is het hart en de ziel van de Democratische Partij. De Republikeinen, met hun "stille meerderheid", nemen geen expliciete stand op het ras, hoewel zij steun van onbevlekte blanken verwerven door geen democraten te zijn. Er is geen openlijk pro-witte fractie van enig gevolg onder de Republikeinen of Democraten.

Corporate America staat sterk achter het anti-racistische beleid. Laat me een persoonlijk voorbeeld geven.

Terug in 2002 rende ik voor de Amerikaanse Senaat in de Onafhankelijkheidspartij. Ik heb geprobeerd mijzelf zo scherp te onderscheiden als van zowel Democraten als Republikeinen. Mijn campagneplatform bestond dus uit twee planken: 1. Ik stel voor een 32-uurs werkweek tegen 2010. 2. Ik waardeer de waardigheid voor witte mannen. Deze twee planken waren bedoeld om respectievelijk de Republikeinen en Democraten te verzetten.

Toen ik probeerde een betaalde advertentie te plaatsen in de Star Tribune met deze twee planken, werd me verteld dat de Star Tribune geen advertentie zou aanvaarden die de zinsnede "waardigheid voor witte mannen" bevat. Het is duidelijk dat de "juridische afdeling" ervan had geadviseerd tegen acceptatie Van de advertentie. De Star Tribune uitgever heeft het beleid bevestigd, hoewel hij geen uitleg heeft gegeven.

Dit vertelde me dat er ernstige problemen waren met de waarden in deze gemeenschap als iemand niet kon zeggen dat hij de waardigheid voor zijn eigen race ondersteunt. Ik veronderstel dat er een verklaring van steun voor witte mensen werd genomen om te betekenen dat de persoon geheime sympathieën had voor gewelddadige anti-zwarte groepen.

Mijn eigen subjectieve opvatting is dat het 'anti-racistische' beleid gericht op witte mensen een van de controlemechanismen is die de economische en politieke elite gebruikt om minder krachtige blanken in de gaten te houden. Zwarte mensen, ook niet expliciet gedekt door een dergelijk beleid, lijden ook indirect.

Mijn begrip van de situatie is dat de machtselite eerst mensen moraal schendt en hen vervolgens financieel en politiek exploiteert. Als witte mensen als een klas worden beschouwd als vieze racisten, verdienen ze natuurlijk straffen. Corporate America houdt ze in dienst voor lage lonen en lange uren, terwijl de CEO's rijker en rijker worden. Het is tot voordeel van de heersende klasse van Amerika om een ??afwijkend beeld van de meerderheidsbevolking van de natie te bevorderen, zodat ze zonder genade kunnen worden behandeld. Race speelt een sleutelrol in dit proces.

Mensen hebben me gevraagd of zwarte mensen me een of andere manier hebben beschadigd, omdat ik de witte waardigheid probeer te handhaven. Nee, het is de machtsstructuur, het bevorderen van anti-witte attitudes, die me heeft geschaad. Ik werd beschadigd toen de buurtbuurt en stadsadministratie de eerste keer meedroeg als een verhuurder, en onlangs, toen ik door de juridische processen in Minneapolis en Hennepin County werd gekwetst. Ik heb volledige gedetailleerde verslagen van die slechte gerechtelijke ervaringen geplaatst op http://www.billmcgaughey.com/legalchallenges.html.

De zaken die mezelf op die website betreffen, hebben te maken met huismisbruik, echtscheiding en afscherming. Ik heb ook analyses opgenomen van rechtszaken waarbij jonge zwarte mannen werden beschuldigd van moord en veroordeeld tot vele jaren in de gevangenis. Ik geloof dat beide mannen onschuldig waren van die kosten. Aangezien de schuldpartijen ook zwart waren, kan dit niet tegenhanger zijn als zodanig. Het is meer een voorbeeld van het goedkoop maken van de identiteit van een persoon, zodat hij zonder beroep kan worden misbruikt. Het huidige verhaal van rasrelaties vergoed ons allemaal, waardoor we in aanmerking komen voor misbruik.

 

Rand Strauss
Geplaatst op 7 augustus 2015 om 17:27

Enkele perspectieven op het privilege:

1 http://www.buzzfeed.com/dayshavedewi/what-is-privilege

2 http://www.buzzfeed.com/jamesstjamesvi/male-privilege-from-a-trans-guyas-perspective-1mcmp

3 http://www.buzzfeed.com/nickguillory/jessie-kahnweiler-white-privilege-los-angeles

 

***** *** ***** *** ***** *** ***** *** *****

Achtergrond discussie over E-democracy.org, Minneapolis discussielijst

Ik schaam me niet om wit te zijn.

Bill McGaughey
Posted op 3 augustus 2015 om 14:43

In de nasleep van alle well-publicized shootings van zwarte mensen door blanken, de controverses over de confederale vlag en de vernederende beelden van witte mensen als een ras, voel ik me verplicht om een ??openbare verklaring te maken. Ik ben het niet eens met de stereotypen die raciale discussies in onze gemeenschap voeren. Aangezien stilte de toestemming zou kunnen betekenen, zal ik zo duidelijk mogelijk zeggen dat ik niet schaam ben dat ik geboren ben zoals ik was. Ik schaam me niet om wit te zijn. Laat me omgaan met specifieke problemen.

Ik schaam me niet voor mezelf en andere blanken dat er in de Verenigde Staten tot 1865 rasgebonden slavernij was. Ik schaam me niet dat er in de zuidelijke staten een systeem van segregatie bestaat tot vijftig jaar geleden, waarin de zwarten een minderwaardige positie aan blanke bewoners hadden . Deze voorwaarden zijn nu beëindigd, grotendeels door de inspanningen en opofferingen van de witte mensen. Ook vertegenwoordigt de Confederale vlag veel verschillende dingen in de geest van mensen naast het onmenselijke slavernijstelsel.

Het zou beter zijn voor degenen die plantageslavernij zo veel haten om de neo-slavernij te bestrijden die op onze eigen dag bestaat: de economische uitbuiting door financiële instellingen, de onrechtvaardigheden die door de rechtbanken worden opgelegd, de verschrikkelijke arbeidsomstandigheden die sommige werknemers met lagere echelon hebben doorstaan. Als je zo rechtvaardig en dapper bent, neem dan de levend slavenmasters in plaats van die lang dood.

Ik schaam me niet voor "racistische" houdingen onder blanken, tenzij mijn eigen. Mensen zijn vrij om te denken zoals ze willen, op basis van hun eigen persoonlijke ervaring. Zwarte mensen hebben ook haatlijke gedachten over de blanken. Op hun eigen manier hebben ze ook de neiging om te denken dat ze superieur zijn. Alle mensen hebben de neiging om te generaliseren op manieren die vleiend zijn voor zichzelf. Ik zou echter mensen niet door hun gedachten beoordelen maar door hun daden. Gedachten zijn en moeten vrij zijn. Daden die schadelijk zijn voor anderen kunnen door het juridische proces worden aangepakt.

Ik veroordeel niet de ongerechtvaardigde schieten van zwarte mensen door de politie of door eenzame wolfse witte mannen, maar ik draag ze niet als een witte persoon in. Het is oneerlijk om de schuld over te dragen aan de gehele witte race. De schuld voor de politiemoorden moet nauwer worden gericht aan de politie die betrokken was, niet alleen aan de individuele ambtenaren maar ook aan de mensen die hen toezicht houden. We hebben betere politiebeleid en -procedures nodig. De schuld voor de eenzame wolfsmoorden valt op de moordenaars zelf. We hebben wettelijke procedures om te gaan met moord. Het idee van een betere straf voor "haatmisdaden" is een uitvinding die hoofdzakelijk politieke doeleinden serveert.

Ik kan het feit niet negeren dat de Amerikaanse politiek op basis van raciale identiteit gepolariseerd is. Zwarte mensen stemmen voor de Democraten als een blok; En de witte mensen hebben de neiging om minder republiek te stemmen. Om hun kiesdistricten in lijn te houden, moeten de democraten zich houden aan een soort rassenvormige uitdrukking genaamd 'politieke correctheid'. Zij moeten wetten voorstellen om wit racisme te bestrijden. Zij moeten de rassende bigot opschieten. Van de kant van de Republikeinen durft de witte kiezers niet op dezelfde manier te zijn, omdat de Burgerrechten-erfenis zo sterk is. Zij realiseren zich ook dat in 25 jaar blanken een minderheidsbevolking zullen zijn, zodat zij als een partij zich niet zouden willen positioneren om aan de verkeerde kant van de geschiedenis te zijn.

Ik ben bezwaar tegen de 'anti-racistische' cultuur in de politiek en de samenleving. Deze cultuur heeft weinig te maken met werkelijke zwarte mensen of werkelijke blanken die hun dagelijkse zaken doen. Het is eerder een manier om de meerderheidspopulatie van Amerika te intimideren om hun uitbuiting te rechtvaardigen. Het anti-racistische thema serveert politieke, financiële en zakelijke belangen. Het is niet toevallig dat ons politieke systeem is gebroken. Er is geen gemeenschap van goede wil om het te repareren. Mensen zijn te verdeeld.

Je weet niet wie ik ben. Voor alles wat je weet, ben ik iemand die in het geheim zwarte mensen wil verzinnen maar het feit verbijstert. Zo is de lurige atmosfeer van haat en verdenking die discussies over ras omvat die iemand zoals ik, een rassenketter, grondig zal demoniseren. En daarom heb ik in deze tijd behoefte aan acties en openstaan ??daarover. In de komende halve eeuw hoop ik dat raciale relaties in Amerika worden gezuiverd en raciale discussies zullen meer evenhanded worden.

Ik ga woensdag in downtown Minneapolis lopen met een bord dat zegt dat ik niet schaam ben om wit te zijn. Ik zal om 11:45 uur op de hoek van Washington en Nicollet Avenue staan, en om 12.00 uur beginnen ik naar Nicollet te lopen naar 12th Avenue. Dan ga ik naar Marquette Avenue en ga weer naar Washington terug. De hele oefening duurt ongeveer een uur.

Ik zou blij zijn als mensen bij deze wandeling me zouden aansluiten. Ik weet dat de oorzaak politiek moeilijk is, zo niet gevaarlijk, maar sommigen zijn het eens met zijn sentiment. Zelfs als u dat niet doet, kan dit een gelegenheid zijn voor discussies over race die anders zijn dan de gebruikelijke.


Bree Dalager
Gepost op 3 augustus 2015 om 16:36


Wat ik zelfs niet kan.


Bill McGaughey
Gepost op 3 augustus 2015 om 15:37


Ik weet niet zeker wat het bericht van Bree Dalager betekent.

De wandeling in verband met dit onderwerp begint kort voor de middag morgen (woensdag) op de hoek van Washington en Nicollet Avenues. We gaan Nicollet naar 12th Avenue S., over naar Marquette Avenue, en dan weer terug naar Washington.

Voor iedereen die geïnteresseerd is, zou het een goede gelegenheid zijn om over racerelaties in Minnesota en elders te praten.


Matt Perry
Gepost op 3 augustus 2015 om 15:56


Het aankondigen van dit 'evenement' in het forum is toegestaan ??omdat het in Minneapolis gebeurt.

De inhoud van de discussie zoals ontworpen door de heer McGaughey's originele post in deze draad valt buiten het bereik van dit forum, omdat het niet specifiek is voor Minneapolis. De discussie is beter geschikt voor het E-democracy.org US Issues Forum. http://forums.e-democracy.org/groups/us

Ik moedig de discussie aan die in het US Issues Forum wordt geüpdatet door degenen die geïnteresseerd zijn in het doorgaan met het debat.

Ik ben er behalve om verder te discussiëren over dit onderwerp in deze draad, tenzij het binnen de scopingregels van het forum valt. Dat is specifiek voor Minneapolis.

Als u bezorgd bent over deze beslissing, neem dan contact met mij op en * offlist * bij mattp AT pobox DOT com. Discussie van forum in het forum is verboden door onze forumregels.

Matt Perry
Forum Manager

 


Marcia Greenfield
Gepost op 3 augustus 2015 om 19:10


Er is zoveel te reageren op het commentaar van Bill McGaughey, maar ik wil maar één probleem aannemen: segregatie in het zuiden (en ook in het noorden) is niet beëindigd "grotendeels door de inspanningen en opoffering van witte mensen."

De vooruitgang die is geboekt op het gebied van raciale gelijkheid is grotendeels door de inspanningen en opoffering van zwarte mensen. Thurgood Marshal en Brown v. Board of Education of Topeka; De Montgomery-busboycot, Martin Luther King; de NAACP, SCLC, CORE en SNCC; Rosa Parks; De lijst gaat door en aan. Evenals de lijst van de Afrikaanse Amerikanen die de vroege inspanningen hier in de jaren 1950 en 60 in Minnesota hebben geleid: Fredrick L. McGhee, Eerwaarde Denzil A. Carty, Nellie Stone Johnson, Harry Davis, Josie Johnson, Syl Jones, Gwen Davis, Matt Little, en zo veel, veel meer.

En het is belangrijk dat we de onmetelijk langere lijst van afro-Amerikaanse mannen die voor hun rechten zijn opgestaan, nooit vergeten worden en werden geslagen en gelijmd; De duizenden zwarte soldaten die naar huis zijn gekomen nadat ze hun leven in de Tweede Wereldoorlog hebben bedreigd en weigerde terug te keren naar het tweede klas burgerschap; De Afro-Amerikaanse vrouwen die naar werk liepen, liever dan de bus renden en de dag na de dag verontwaardiging verduurden.

Dit zijn de helden waarvan de moed en leiderschap, het offer, het lijden en de dood onze maatschappij een betere plaats hebben gemaakt en aan wie wij, zwart-wit, allemaal dankbaar zijn.

 

Bill McGaughey
Posted op 5 augustus 2015 om 19:00


Vandaag 5 augustus heb ik Nicollet Avenue omhoog en omlaag gelopen met een bord dat leest: "Ik schaam me niet / ben wit." Het was een persoonlijke verklaring van mijn standpunt over de huidige stand van de relaties met rassen, die gedeeltelijk groeien Discussies over het e-democratie forum.

Persberichten werden verzonden naar de grote media in Minneapolis, maar niemand reageerde. Racerelaties kunnen op dit moment de belangrijkste politieke foutlijn in Amerika definiëren, maar het is duidelijk dat de commerciële media niet geïnteresseerd zijn in het omzeilen van deze "conversatie" als het niet op de juiste manier wordt uitgevoerd.

Met betrekking tot het evenement zelf kan het het best worden gekenmerkt: er is niets gebeurd. Ik liep op en af ??met Nicollet Mall in een matig snel tempo, stopte voor korte gesprekken en foto's. De totale toon van het evenement was positief. Er waren geen dreigingen van geweld, maar ook geen uitingen van extatische steun.

De menigte op Nicollet Avenue was ongeveer gelijk verdeeld tussen blanken en raciale minderheden. Ik zou zeggen dat de reactie veel van beide groepen was, behalve dat de blanken minder geschikt waren om te stoppen voor een gesprek. De bedrijfstypes liepen door met afwijken van de ogen.

Er waren twee soorten reacties: (1) Sommige mensen wilden weten waarom ik dit aan het doen was. Ik beschreef over het algemeen mijn wandeling als een protest tegen het negatieve beeld van de witte mensen of de slechte staat van de race relaties, en voegde daaraan toe dat het voorwit was, dat het niet ant black was. Bijna zonder uitzondering waren de mensen tevreden met die uitleg. Sommigen hebben zelfs gezegd dat ze met mij hebben afgesproken. (2) Er waren eenvoudige verklaringen van aanvaarding. Zwarten zei dingen als 'je hebt niets om je te schamen' of 'ik schaam me ook niet om zwart te zijn'.

Anderzijds zei een zwarte man dat hij "gemengde gevoelens" over mijn evenement had gehad nadat ik mijn uitleg had gehoord. Een ander, liever onheilspellend, nam een ??video van mij met het bord en zei dat ik 'internationaal beroemd' zou worden. Witte mensen, als ze helemaal reageren, waren meer kans om te baseren of duimen te geven. Verreweg het grootste aantal mensen genegeerd het evenement gewoon.

Veel mensen namen foto's zonder te stoppen voor een gesprek. Op mijn lange wandeling terug naar de auto liep ik in een man die een professionele fotograaf was die veel foto's van mij met het bord had genomen. Hij zei dat hij iets aan de Hennepin County brander had gedaan, maar daarbij heb ik geen idee hoe of hoe de foto's zullen worden gebruikt.

Dit is dan mijn subjectieve rekening van hoe raciale uitspraken die op tekens worden afgedrukt, tijdens het lunchuur op Nicollet Avenue afspelen.

 

Jim Bernstein
Gepost op 6 augustus 2015 om 16:36

Om eerlijk te zijn, heeft de Star Tribune de afgelopen jaren honderden kolom centen toegewijd om veel gesprekken en veel gebeurtenissen te richten op of relevant voor racerelaties in Minnesota, de Verenigde Staten, maar vooral
In Minneapolis. Een man die naar het centrum van Nicollet Avenue loopt, vervoert een bord, is geen evenement. Het is . . . Nou, een man die Nicollet Avenue loopt met een bord. Het is geen nieuws.

 

Gregory Reinhardt
Gepost op 6 augustus 2015 om 1:24 uur

Het lijkt erop dat u de onuitgesproken mediaregels moet kennen in de Metro van Minneapolis, u krijgt meer aandacht. Elk verhaal over een kind, een dier of noemenswaardige sterfgevallenverhalen, verhalen of gebeurtenissen van de stof. Een kind met een hond die kanker heeft en op het punt is om te sterven, zou zelfs Trump overtreffen om een ??nominatie te winnen. Je slaat op de trifecta. Leeuwen, hoopsters en een begrafenis. Op het oppervlak, een geval van slechte timing.

 

Frederica Scobey
Geplaatst op 6 augustus 2015 om 15:27

Greg,

Er is nog een voor de lokale televisie, branden! Brandende gebouwen zijn een must voor de visuele media.

 

Michael Thompson
Geplaatst op 6 augustus 2015 om 15:36

Ik weet het niet, Fredda. Als er in Minneapolis een vierde-graad kunstbeurs uitbrak, kan lokale tv een moeilijke keuze hebben!

 

Emilie Quast
Posted op 6 augustus 2015 om 15:47

KLEINE KETTEN! KLEINE KITTENS !!

(En eenden kruisen de snelweg)

 

Anthony Hanson
Gepost op 6 augustus 2015 om 19:49

Of misschien kwam de media niet op want het is helemaal geen verhaal. Er is geen slecht beeld van blanke mensen in de media. Er is echter een duidelijke slechte afbeelding toegekend aan alle andere races. Je kunt dit zien in Donald Trump's recente uitspraken over Mexicanen. Je hebt geen gekke zwarte mensen of mexicanen die opmerkingen maken over alle witte mensen die al onze vrouwen verkrachten (alhoewel het een feitelijker precieze verklaring zou zijn). Zelfs kare 11 heeft onlangs een verhaal over hoe verkrachtingspakketjes werent door goed getest in Minnesota en tijdens het verhaal lieten ze beelden van veroordeelde seksuele daders zien en niet één van de mensen die ze lieten zien waren wit niet een. Denk maar eens aan de recente shootings, als het een zwarte moslim zijn terrorisme is, maar als het een witte man is die een zwarte kerk opschiet, dan hebben we een debat over het weer, het was zelfs race gerelateerd. Bill Im sorry, maar je verspilt je tijd en energie zonder goede reden.

 

Wizard Marks
Gepost op 8 augustus 2015 om 16:50 uur

Dank u, meneer Hanson.

 

Jonna Connelly
Gepost op 10 augustus 2015 om 9:17 uur

Misschien was er geen aandacht, omdat ze genoeg ervaren zijn om je bord te interpreteren, zeggende: 'Kijk naar mij!'

 

Bill McGaughey
Gepost op 10 augustus 2015 om 9:17 uur

De forum moderator had gevraagd dat verdere opmerkingen over dit onderwerp op het Amerikaanse forum worden gemaakt. Echter, een aantal personen op dit forum heb mijn wandeling op Nicollet Mall vorige week geïnterpreteerd als een narcistische oefening waarin ik was eisen dat de media aandacht besteden aan mij. Natuurlijk was het geen nieuws dat een enkele persoon die een teken draagt, zo'n wandeling heeft gemaakt, zeggen ze.

Ik maakte de wandeling ter wille van de boodschap op het bord: "Ik schaam me niet om bang te zijn." Racerelaties in onze gemeenschap zijn in een slechte staat. Mijn overtuiging is dat de systematische afwijking van de witte mensen als een ras niet van belang is, maar in plaats daarvan creëert onderdrukte gevoelens van bitterheid onder witte mensen die gestraft worden als ze hun gevoelens openlijk uiten. Veel intimidatie is betrokken bij het proces. Mijn oefening, of iemand ermee akkoord gaat, was bedoeld om de intimidatie te verdedigen en een open discussie te maken over dit belangrijke onderwerp.

Er is een soort verplicht geloof in racerelaties die tot het niveau van een burgerlijke religie leiden. De intensiteit van denken en handhaving van geloof lijkt op dat tijdens de Inquisitie en de Hekserijproeven. Ik ben een rassenketter die weigert mee te gaan met dit haatlijke proces. Kudden denken aan sociale en politieke onderwerpen is zelden voordelig.

Waarom zou de media een eenzame wandeling willen bedekken? Het is zeker niet een politieke trend voor te stellen. Het kan zijn om te laten zien dat een politiek dier, die uitgestorven is, nog in onze gemeenschap woont. Als Bigfoot op Nicollet Mall verscheen, zou dat geen nieuws zijn?

 

Jack Ferman
Gepost op 11 augustus 2015 om 15:22

Dat een inwoner van Minneapolis op een straten van Minneapolis met een teken dat zichzelf verklaart, niet in goede staat is als een Amerikaans probleem. Misschien was het bericht van zijn teken met de twee woorden beëindigd, 'in Minneapolis' zouden er 3 en niet alleen 2 feiten zijn geweest die de post definiëren als 'Minneapolis specific'.

 

Linda Mann
Geplaatst op 11 augustus 2015 om 10:52 uur

Net als Bill, ben ik zeker niet bang om wit te zijn in Minneapolis, omdat ik vrij zeker ben, dat ik niet door de politie zal worden vastgehouden of gedood. Wat schaamt je? Ik heb het meeste gedaan om mezelf van racistische blanken te ontzeggen en de politiebrutaliteit te protesteren. Ik denk dat dat slaat met een teken dat de meeste mensen dubbelzinnig interpreteren.

 

Jonna Connelly
Gepost op 12 augustus 2015 om 1:29 uur

Misschien ben ik gewoon niet aandachtig, maar ik heb geen systematische verdeling van witte mensen gezien als een race. Van wat ik kan vertellen zijn we nog steeds veel dingen aan het draaien.

 

Bill McGaughey
Gepost op 13 augustus 2015 om 8:05 uur


Dit zal mijn laatste bericht zijn op het onderwerp dat ik niet schaam ben om wit te zijn. Ik kan het niet helpen om op te merken dat ik de enige die aan deze draad deelneem, meende dat er een probleem was met anti-witte attitudes in onze cultuur. Niemand heeft mijn standpunt gedeeld. Misschien was een tiental personen het niet eens.

Woon ik in een andere wereld Als ik me niet aanneemt, waarom is mijn opvatting van rassenverhoudingen in het openbaar zo verschillend dan alle anderen? Geestelijke ziekte, misschien? Ik denk niet dat ik geestelijk ziek ben, noch zou ik dit label steken op personen die een tegengesteld beeld hebben.

Ik denk echter dat er een ideologische orthodoxie is, soms wel 'politieke juistheid' genoemd, dat een duidelijke grip op mensen vasthoudt en voorkomt dat men uiteenlopende meningen uitgedrukt wordt. Net zoals een 100% stem in een verkiezing de afwezigheid van democratie aangeeft, stelt de uniforme mening van rassenrelaties een ongezonde situatie voor waarin afwijkende gedachten worden onderdrukt.

Ik kan niemand overtuigen om mijn standpunt te accepteren, en ik wil het ook niet doen. De basis is dat elke persoon eerlijk moet kijken naar wat hij of zij persoonlijk heeft meegemaakt en onbevreesd de waarheid op die basis bepaalt.

 

Jason Goray
Gepost op 17 augustus 2015 om 15:52

Ik woon hier al meer dan 4 decennia in dit land. In die tijd heb ik me ook nooit beschaamd dat ik wit of bang ben om wit te zijn. Ook tijdens die tijd heb ik geen druk gehad om die schaamte of angst te voelen.

Ik heb soms afscheid genomen van het feit dat ik de geschiedenis van onze natie niet weet. Ik was in staat om die schande te vergoten door meer op te leiden.

Ik heb ook soms meengemaakt om niet te erkennen dat de zeer redelijke rechten en voorrechten die ik als lid van onze maatschappij heb, niet uitgebreid worden tot al mijn medeburgers. Ik was in staat om die schande te vergoten door meer op te leiden.

Zodra ik die shames had verloren, realiseerde ik me dat ik me dan wel schaamde had omdat ik niet kon doen wat ik kon om meer gelijke behandeling voor alle mensen te ondersteunen.

Dus, dat is waar ik ben. Zoals iedereen anders zou moeten zijn, draag ik geen schande voor mijn geslacht, pigment of oriëntatie. Ik voel me wel eens schaamd wanneer ik me voel dat ik niet genoeg ben om ervoor te zorgen dat elke burger van ons land dezelfde voorrechten heeft die ik doe, ongeacht hun kleur, geslacht of seksuele geaardheid.

Oh, ook als ik me realiseer, is het niet mijn schuld, ik voel me soms ook in verlegenheid door een volmacht wanneer ik andere rechtstreekse witte mannen zien whing en een groot drama maken over hoe oneerlijk ze zien dat ze behandeld worden.

Phaedrus

 

Scott Vreeland
Gepost op 19 augustus 2015 om 15:02

Wat niet altijd duidelijk is, is dat, waar we ook op het politieke spectrum zijn, hoeveel we door racistische politiek zijn beïnvloed. Wat nog meer lastig is, is: "Politiek van de hond Whistle-Hoe gecodeerde raciale beroepen hebben herontdekte racisme en de middenklasse vernietigd."

Ik blijf denken aan William en zijn teken over niet schamen ... Ik bewonder zijn moed om over ras te praten.

Wat onder andere Ian Haney Lopez schrijft, is onder meer hoe strategisch racisme (opzettelijk gebruik van ras om geconcentreerde rijkdom en kracht te creëren) ons land heeft omgezet in een plaats waar het de slachtoffers van wittes is die een doordringend moraal kwaad geworden zijn. "In een poll van 2011 vonden meer dan de helft van de blanken dat discriminatie tegen hun ras" zo groot een probleem "was als de mishandeling van nonwhites"

William met zijn Nicollet Ave. Plakkaat over het niet schamen om wit te zijn, is nieuwswaardig wegens hoe onzichtbaar en doordringend politiek racisme is geworden en hoe diep hij voelt dat anti-racisme een oneerlijke last is.

William schreef: "Van de kant van de republikeinen durft de republikeinen niet op dezelfde manier witte kiesers aan te passen, omdat de burgerrechten-erfenis zo sterk is. Ze beseffen ook dat in 25 jaar wittes een minderheidsbevolking zullen zijn, zodat zij als een partij niet zouden willen Zich positioneren op de verkeerde kant van de geschiedenis. '

Dit is het punt van hondenfluitpolitiek. Geen zin is waar. De fluitjes worden luid geblazen-we horen ze gewoon niet.

In feite is racistische politiek, vermomd om de regering van onze rug te krijgen, gezinswaarden, welzijn, drugshandeling, kiezersfraude, angst voor integratie en immigratie, aangevallen witte angsten die zo'n 'commonsense retoriek' zijn geworden dat we ervan uitgaan dat dit niet Race gebaseerde codes die de ongelijkheid van armoede en raciale ongelijkheid verhogen.

Om dit terug te brengen naar een Minneapolis discussie:

Er is iets Minneapolis specifiek in waarom het voor ons zo moeilijk is om over ras en racisme te praten. Het komt omdat we niet racisten zijn. Het is 'anderen' ... het diepe zuiden, de Confederate Flags, bigots en John C. Calhoun die het probleem zijn. In Minneapolis zou het nuttig kunnen zijn om te kijken waarom een ??dergelijke over het algemeen progressieve stad ook een stad met grote rassenverschillen is. Ik heb met mijn zoon over YWCA trainingen gesproken over het elimineren van racisme en hoe emotionele en defensieve witte mensen zijn wanneer de race voor het eerst wordt besproken en mensen hardop zeggen: "Ik ben geen racist." Dat is meestal het einde van een zinvol gesprek (en begrip Van de aard van racisme).

Het gesprek is verplaatst om te gaan over of je een slechte persoon bent of niet. Ik ben geen slecht persoon, dus ik kan niet racist zijn, is niet waar. Ik ben geen slecht persoon, dus ik kan niet racistisch zijn, maar Minneapolis, en het is zo niet waar. Je kan een heel aardig persoon zijn en toch deel uitmaken van het probleem dat ongelijkheid op basis van ras creëert.

William was zo bezorgd over de gevaren van de anti-racistische cultuur in de politiek en de samenleving dat hij marcheerde met een teken over oneerlijkheid. (En toch heeft het Hooggerechtshof in 1979 besloten dat voor niet-blanken geen discriminatie bestaat zonder bewezen haat of boosheid, maar voor blanken en regstellende actie, is er "constitutionele schade opgetreden toen de regering uitdrukkelijke kennisgeving van de race heeft genomen". "Sinds het Hooggerechtshof Heeft de kwaadwilligheidstest in 1979 aangenomen, het heeft nooit een discriminatie van niet-blanken onder die benadering gevonden, zelfs niet eens ')

Het teken van William zou moeten zijn: ik ben niet een bigot, maar ik ben hier met een teken omdat ik door politiekers is verleid om te denken dat het anti racisten is die de oorzaak van raciale vijandigheid veroorzaken. Ik realiseer me eindelijk dat er een probleem is dat moet worden opgelost en dat we zullen begrijpen dat we het probleem niet oplossen door te doen alsof we kleurblind zijn. Ik moet lezen over de fluitspolitiek van de hond.

Het probleem is niet of het wit is schandalig of niet, het gaat om de vraag of er een probleem moet zijn en hoe je moet werken aan strategieën om racisme te ontwijken. Ik stel voor een ander pad voor witte mensen, we zijn niet in een post-raciale samenleving, we zijn in een stad die door de raciale politiek wordt geschaad die zowel nationaal als lokaal bestaat. Ten eerste moeten we kunnen praten over ras en racisme. Ten tweede moeten we realiseren dat het internet niet de beste plaats is voor discussies over racisme. En ten derde moeten we eigenaar zijn van onze individuele en collectieve vooroordelen en vooroordelen op een manier die niet begint met of we mooi zijn of niet, maar laten we zien hoe racisme zich verder ontwikkelt.

Bedankt,

Scott Vreeland
Minneapolis Park en Recreatie Board
Commissaris District # 3
(612) 721-7892

Ik raad het sterk aan en ben aan het citeren van: Dog Whistle Politics-Hoe gecodeerde raciale beroepen hebben herontdekt racisme en de Middle Class verwoest door Ian Haney Lopez

En ik raad het sterk aan om te luisteren naar de lichten te veranderen:

http://racialequityalliance.org/2015/03/15/using-a-racial-equity-toolkit/ Die letterlijk licht werpt op het begrip van gelijkheid en kenmerkt Glenn Harris en Julie Nelson.

 

Doug Mann
Gepost op 25 augustus 2015 om 6:13 uur

Minneapolis heeft enorme rassenverschillen in toegang tot onderwijs, werkgelegenheid, huisvesting, gezondheidszorg, enzovoort. Onwettige race gebaseerde discriminatie speelt daarbij een grote rol. De Burgerrechtenwet van 1964 en aanverwante wetgeving omvatten zeer zwakke bepalingen, of helemaal geen detectie en vervolging van de geheime race discriminatie. Het elimineren van raciale discriminatie te snel door middel van wetgevende maatregelen zou leiden tot een witte terugslag, of zo ging het argument terug in de dag.

De overheid in de federale, staats- en plaatselijke sector blijft een rol spelen bij het behoud van systemisch racisme in het tijdperk na de burgerrechtenbeweging door de geheime discriminatie op werk, huisvesting en andere gebieden toe te staan; En door wetten en overheidsbeleid die een afwijkende invloed hebben op gemarginaliseerde kleurrijke mensen. Ongelijke handhaving van de strafrechtelijke bepalingen is de laatste tijd aandacht voor de media. En er zijn af en toe nieuwsartikelen en commentaar over raciale segregatie en ongelijke brontoewijzing in het K-12 openbare schoolsysteem. De meeste beleidslijnen die slechte mensen schaden hebben een afwijkend effect op gemarginaliseerde mensen van kleur.

Ik geloof dat de belangen van de meeste mensen van alle kleuren, waaronder een meerderheid van de blanken die voor het leven moeten werken, worden gediend door systemisch racisme te elimineren, en niet door het voort te zetten.

Ik zie geen reden om trots te zijn of schaam te zijn van een geboorte-ongeluk. Dat is meestal wat raceopdracht bepaalt. En ik koppel de slogans "white pride" en "white power" met goede ouderwetse White Supremacist bewegingen zoals de Klu Klux Klan en NAZIs.

Ik vind dat het racistisch is een kwestie van keuze. Het is aan u om de status quo te ondersteunen, te verzetten of passief te accepteren. Bij afwezigheid van een beweging die de regering eist om racisme uit te schakelen, is het vrij moeilijk om te vertellen wie de echte racisten zijn en niet. Niemand moet kanten aannemen.

In wat voor opleiding over racisme in universitaire cursussen gaat, wordt racisme gepresenteerd als een eigenschap van blanken omdat zij macht en voorrecht hebben. Het is geen keuze. En de voortdurende rol van de wet en het openbare beleid ter bevordering van rassendiscriminatie en het begrip van blanken die een superieure race zijn, wordt niet onderzocht.

Er zijn memes over sociale media met een citaat toegeschreven aan de Black Panther-leider Fred Hampton, dat lijkt iets als: "je vecht niet vuur met vuur, je vecht vuur met water. Je vecht racisme met solidariteit ..."

Ik stond voor de verkiezingen voor het College van Minneapolis School vele malen op een platform om systemisch racisme in de openbare scholen Minneapolis te elimineren. Gegronineerde mensen van kleur die de openbare scholen van Minneapolis bijwonen, zijn zwaar blootgesteld aan onervaren en minder gekwalificeerde docenten, en zijn zwaarder toegewezen aan afgeronde curriculumsporen.

De staat Minnesota heeft onlangs erkend dat 20% van de openbare schoolleerkrachten in Minneapolis in hun eerste 3 jaar werk zijn. Gemiddeld zijn ongeveer 3% van de nieuw ingehuurde leraren in de openbare scholen van Minnesota nieuwe huren. U kunt wedden dat het leeuwendeel van nieuwe leraren niet naar de rijkere en vooral witte wijken van de stad gaat.

Het district beweert dat het zich niet kan veroorloven om de retentie van nieuwere leraren te verhogen en daardoor het zwembad van onervaren leraren te verkleinen. Het district kan de leraren tijdens hun 3 jaar, na huurproefperiode, eenvoudig en vaak ontslaan door simpelweg een afschrift te sturen. De meeste zijn "prestatie ontslagen" in de afgelopen jaren. Dit wordt op de markt gebracht als een schoolverbeteringsstrategie, "houd de beste [leraren] en brand de rest." Maar het verlaagt eigenlijk de kwaliteit van het onderwijs in scholen die de meeste aanhanger en ontslag van nieuwe leraren doen.

Dit is alleen zinvol als een kostenbesparende strategie, en het heeft zeker een ongunstige impact op gemarginaliseerde kleurenstudenten. Dat maakt het een racistisch beleid. Waarom is de lerarenbond er niet tegen gekomen? Ik zou haar graag willen uitleggen van de huidige president van de Federatie van Leraren Minneapolis. Waar staat de sociale rechtvaardigheidscaucus van MFT 59?

 

Nog een wandeling (20 augustus 2015)

De post van de heer Vreeland was bemoedigend. Hoewel ik niet bekend was met de "whistle politics", is het waarschijnlijk dat zo'n spel wordt gespeeld.

Ik besloot de herhaling te herhalen op de volgende dag, 20 augustus, hoewel zonder voorafgaande aankondiging van het evenement, ook in persberichten of op het forum van Minneapolis e-democratie.

Deze keer heb ik mijn auto geparkeerd in een zone van twee uur op Third Avenue South, vlakbij de Stevens Square. Ik liep langs het congrescentrum Minneapolis naar mijn startpunt, 12e en Marquette. Vandaar liep ik naar Washington Avenue, oost naar een blok naar Nicollet Avenue, en liep terug tot 12th Avenue en eindelijk terug naar mijn auto. Het kan al twintig blokken zijn geweest.

Dit evenement was rustiger dan de vorige. Bijna niemand heeft me in gesprek verricht waar de drukte het dichtst waren. Ik ben door de mensen gewacht op de voedselwagens op Marquette Avenue in de buurt van de 7e straat en de vele mensen die buiten zitten in restaurants op Nicollet Avenue tussen 10 en 12 straten. Soms kenden mensen een blik op mijn bord maar ik zei niets.

Ik herinner me dat een jonge zwarte vrouw een van de voedselwagens bemachtigde een prettige glimlach flitste en ik wreef in ruil. Af en toe zouden witte mensen mij een duim geven. Een of twee keer vroeg mensen wat het teken betekende. Mijn standaard reactie was om te zeggen dat ik geloofde dat er een anti-wit thema was in onze cultuur en dat protesteerde ik daarbij. Er waren geen onaangename incidenten.

Naar mijn kennis ontbrak niemand foto's van het bord tot de laatste paar blokken. Toen vroeg een jonge Aziatische vrouw of ze een foto van mij kon nemen en ik gaf toestemming. Een jonge witte man nam een ??foto terwijl hij op een fiets reed. Eindelijk nam een ??jonge zwarte vrouw in de buurt van het congrescentrum een ??foto of een video terwijl ik het teken vraagt, dat ik deed. Zij accepteerde ook mijn uitleg.

Kortom, de wandeling was relatief uneventful; Maar ik had het bord en vond het de moeite waard om de wandeling te herhalen en te zien wat er zou gebeuren. Anders dan in deze berichtgeving is er geen publieke melding gemaakt van mijn tweede wandeling met het bord, 'Ik schaam me niet om te wit', door het centrum van Minneapolis tijdens het middaguur.

 

Nog een andere wandeling (28 augustus 2015)

Ik dacht dat ik klaar was met teken demonstraties. Toen mijn vrouw interesse gaf in het centrum van Minneapolis om Hillary Clinton te zien die samen met andere kandidaten een presentatie maakte aan het Democratisch Nationaal Comité. Ik had andere dingen te doen. Maar toen ik vrijdag 28 augustus vroeg in de middag had besloten, zou dit een zeldzame kans zijn om de politiek op hoog niveau te bekijken. Omdat mijn vrouw andere zaken had, sloot ik mezelf even op.

Ik parkeerde in de buurt van de Stevens Square, over de I-94, en liep vervolgens via de Skyway van het Convention Center naar het Hilton Hotel waar het DNC-evenement werd gehouden. Ik heb met de balie in de hoofdlobby gecontroleerd of het publiek een van de vergaderingen kon bijwonen. Nee, maar er waren de gastvrijheidskamers van de kandidaat op de tweede verdieping.

Er zijn vier aangekondigde kandidaten voor president bij de Democratische Partij: Hillary Clinton, Bernie Sanders, Martin O'Malley en Lincoln Chafee. Hun gastvrijheid kamers waren meestal leeg. De Sanders mensen verkochten campagne accessoires zoals T-shirts. Twee mensen praten in de anders lege Clinton kamer. De O'Malley en Chafee kamers hadden helemaal niemand. Er waren een paar tafels met campagne literatuur en aanmeldbladen, maar dat was het. Het was duidelijk dat de actie niet op de tweede verdieping was.

Ik leidde naar de roltrap naar de derde verdieping maar werd gestopt door een beveiligingspersoon. Heb ik geloofsbrieven gehad ?, wilde hij weten. Ik moest bekennen dat ik geen credentials had. Ik zou dus niet mogen gaan naar de derde verdieping. Aangezien er niets gebeurde dat ik kon observeren, ging ik terug naar huis. Op weg uit het hotel ging ik door een draaideur met Congreslid Keith Ellison die andersom kwam. Ik had in 2008 als kandidaat van derden tegen hem gelopen, maar hij leek me niet te herkennen.

Als ik terugkwam naar mijn auto, kwam de gedachte eraan dat ik mijn "Ik schaam me niet / schrikken om wit te zijn" zou moeten hebben gebracht aan het Hilton. De politiek draait tegenwoordig over geslacht en ras. De Democraten zijn het feest van vrouwen en minderheden. De Republikeinen zijn het feest van witte mannen. Ik ben een wit mannetje. Daarom ben ik standaard een republikeinse of, in ieder geval, geen democraat. De Democraten hebben wel een paar witte mannen maar schamen zich voor hun witheid en maleness helpt bij hun club toegelaten te worden.

Ik wilde terug naar deze scene, omdat ik twaalf jaar eerder in juni 2003 mijn presidentscampagne had gelanceerd op de laatste vergadering van het Democratisch Nationaal Comité. Het werd gehouden in het Radisson Riverfront hotel in St. Paul. Daar heb ik een paar minuten doorgebracht met Amy Klobuchar, nu een Amerikaanse senator. Ik was ook ontdekt door Alexandra Pelosi, een documentairefilmproducent voor HBO die ook de dochter van Nancy Pelosi was. Ze beloofde mijn campagne in Iowa te dekken. Dankzij haar ontmoette ik ook de voorzitter van Californië's Democratische Partij. Dus de herinnering aan die actievolle gebeurtenis maakte dat ik wil terugkeren. Maar ik moest een teken dragen om zinvolle activiteit te genereren.

Ik reed naar huis om het bord te halen en keerde terug naar het Stevens Square en naar het Hilton hotel, omstreeks 3 uur 's ochtends. Ik liep heen en weer voor het hotel op Second Avenue, ongeveer twintig meter van de voordeur. Dit was dichtbij de deur dat mensen mijn teken zouden kunnen lezen als ze dat wilden, maar niet persoonlijk in gesprek voeren. Daarvoor moest ik naar weerszijden lopen, waar de wandelpad van de voordeur de hoofdwandeling ging.

Toen ik stapte in een gebied waar auto's verzameld werden om mensen van de DNC-vergadering op te halen, herinnerde een Hilton-bewaker mij dat dit privé-eigendom was. Ik moest op de hoofdstoep dichtbij de straat blijven. Later heeft een andere beveiligingsman, eventueel een leidinggevende, me verteld dat ik voor mijzelf zou moeten overwegen om over te gaan naar de andere kant van Second Avenue, waar ik waarschijnlijk door de media werd geïnterviewd. Het was een suggestie dat ik me voelde dat ik niet helemaal kon weigeren. Ik heb de straat overschreden, maar ik zag er vijf minuten later terug naar de trottoise van de Hilton, behalve voor mensen die op een bushalte waren.

Enkele DNC-vergadering aanwezigen erkenden mijn aanwezigheid. Een grappige zwarte man gaf me de duimen omhoog, een vriendelijk gebaar dat ik terugkwam. Twee witte vrouwen vroegen opgemerkt "Me, noch", blijkbaar naar mijn verklaring over niet schamen voor mijn demografische identiteit. Een witte man ging ook door het autostationgebied om te vragen waarom ik het bord had. Ik zei dat het de racistische politiek moest protesteren. De politici zouden over banen moeten praten. De man zei dat banen bij de DNC-vergaderingen een belangrijk onderwerp waren. Ik heb spijt uitgesproken dat ik deze vergaderingen niet kon bijwonen. Toch was het een hartelijk gesprek. In feite waren de meeste van mijn korte ontmoetingen vriendelijk in toon behalve een met een goed geklede man die ik in zijn adem hoorde mompelen.

De meest zinvolle ontmoetingen die ik die middag had, waren met een groep Somalische taxichauffeurs die op de straat voor de Hilton geparkeerd waren. Men vertrouwde dat hij ook geen democraat was. Hij geloofde niet in het homo-huwelijk. Hij vroeg vriendelijk over mijn carriere achtergrond en andere vakken. Zijn collega, niet zo vriendelijk, merkt op dat onze politieke leiders meestal witte mannen waren en vervolgens in een understatement voegde hij eraan toe: "Zij zijn ook trots op het feit dat ze wit zijn." Maar in het algemeen zijn de Somalische taxichauffeurs Waren mijn dichtstbijzijnde en meest sympathieke metgezellen op dit evenement.

Anders dan dit, werd ik meerdere malen gefotografeerd door mensen voor het Hilton. Ik heb kort gesproken met een jonge man die het kleine aantal kandidaat debatten protesteerde. Maar meestal, de mensen die langs me liepen en het bord waren niet geïnteresseerd in het betrekken van mij over het onderwerp van de race. De meeste mensen hebben hun ogen gewoon afgewend. Rond 4:20 uur lijkt het dat de drukte (nooit te dik) aanzienlijk verdund waren. Ik keerde terug naar huis, missie voltooid voor zover mogelijk. Mijn timing was niet de beste geweest.

 

Laatste overwegingen

In een e-mail debat zoals dit, weet de lezer niet de identiteit van de deelnemers. Deze discussie was gericht op raciale en geslachtsidentiteit, met name rassen. De raciale en geslachtsidentiteiten van de deelnemers zouden hier relevant zijn. Maar in een email discussie hebben we daar weinig idee van.

De namen van de deelnemers geven aanwijzingen voor hun geslacht en ras. In dit geval waren de deelnemers in volgorde van verschijning Ed Felien, Bill McGaughey, Wizard Marks, Rand Strauss, Dann Dobson, Peter Thomas, Laura Waterman Wittstock, Mike Schoenberg, Bree Dalager, Matt Perry, Marcia Greenfield, Jim Bernstein, Gregory Reinhardt , Frederica Scobey, Michael Thompson, Emilie Quast, Anthony Hanson, Jonna Connelly, Jack Ferman, Linda Mann, Jason Goray, Scott Vreeland en Doug Mann.

Laten we eerst geslacht nemen, omdat deze elementen nauw verbonden zijn met namen. Ik heb een goed idee van geslacht uit de voornamen behalve voor Wizard and Bree. Omdat ik persoonlijk Wizard Marks persoonlijk heb leren kennen, kan ik dat zeggen, in ieder geval in dit geval, "Wizard" is een vrouwelijke naam. De Urban Dictionary beschrijft Bree als "een intelligent en mooi meisje aan de binnenkant en buiten. Hou van plezier en heeft goede energie over haar. "Dus Bree is ook een vrouw. De andere namen, zowel mannen als vrouwen, hebben geen verklaring nodig.

Met betrekking tot ras is de vraag moeilijker. Men kan een Aziatische van de naam kennen, maar er zijn er geen. Zwarte mensen in Amerika namen vaak witte namen. Mijn gok is echter dat alle deelnemers hier wit waren. Ik weet zeker dat meerdere personen, waaronder ikzelf, wit waren. De anderen waren waarschijnlijk maar ik kan het niet zeker zijn.

Eigenlijk is het mijzelf waarvan de identiteit het meest misleidend is. Verschillende personen in de discussie, met name Wizard Marks, Rand Strauss en Joanna Connelly, lijken te denken dat ik een witte racist was, puur en simpel. Het onverklaarde feit was echter dat, hoewel ik wit ben, ben ik getrouwd met een zwarte vrouw. Dat zou suggereren dat ik persoonlijk sympathiek ben voor tenminste één zwarte persoon, tenzij ik psychologisch gemengd ben. Ik kan u verzekeren dat ik met mijn vrouw was getrouwd omdat ik van haar hield en niet omdat ik een verklaring wilde doen om mezelf te verdedigen tegen beschuldigingen van racisme.

Waarom heb ik dit relevante feit niet bekend gemaakt in de email discussie? Ik had misschien wel wat punten behaald, maar ik wilde mijn relatie met mijn vrouw niet goedkoop maken door haar in de discussie te slepen als een feitelijke stelling in dit soort argumenten. Dus ik laat gewoon mijn opmerkingen op hun eigen voeten staan.

 

terug naar: analyse

 

COPYRIGHT 2015 THISTLEROSE PUBLICATIES - ALLE RECHTEN VOORBEHOUDEN

http://www.BillMcGaughey.com/notashamed.html