BillMcGaughey.com
       

Ritme en zelfbewustzijn in mijn eigen leven 

door William McGaughey

Toen ik een jongen was 5-10 jaar wonen in Detroit, had ik een normale bereik van belangen. Ik ging naar wijk scholen die geen huiswerk nodig was. Ik speelde softbal in leegstaande percelen en spel genaamd "mompelig-peg" of "eend op rotsen" in yards en steegjes. Ik had een broer dicht bij mij en vrienden ongeveer mijn eigen leeftijd met wie ik speelde. Er was weinig druk om iets te doen. Ik was evenwichtig in mijn interesses en activiteiten en was redelijk tevreden.

Maar dan, op de leeftijd van tien, mijn ouders stuurden me naar een particuliere school voor jongens in het welvarende voorstad van Grosse Pointe, waar ik werd voorgesteld aan een meer veeleisende leven. Rigoureuze huiswerk werd toegewezen voor de eerste keer. Omdat het een gehoorzame jongen, nam ik van harte aan dit werk. Geoordeeld "meest verbeterde" onder de 5e klassers, ik nummer een in mijn klas in de 6e, 7e en 8e rangen. Ik bond voor het eerst in de 9e klas. Volwassenen bewonderde mij; mijn collega's, niet zo veel.

Dan, na een jaar op een openbare school in de 10e klas, ging ik naar een andere particuliere school voor de 11e en 12e kwaliteiten, zijn afstuderen in 1958. Hier was ik niet langer nummer een academisch. Ik denk dat ik misschien tweede gerangschikt hebben in mijn klas in mijn laatste jaar. De nadruk op academici had mijn focus verschoven, echter. Ik was niet meer gezellig en spontaan, zoals ik al eerder in mijn leven was geweest, maar had een hardwerkende jongeman gefocust op wat ik moest doen om mezelf vooruit te worden. Die zich voordeed als een goed afgeronde student, ben ik bezig met een aantal buitenschoolse activiteiten. Mijn kwaliteiten en SAT-scores, samen met een samenvatting van buitenschoolse activiteiten, waren indrukwekkend genoeg dat ik werd toegelaten tot Yale.

Yale was nog steeds veeleisender academisch. Ik was niet langer een top student maar iemand gerangschikt in het midden van mijn klas. Ik nam een ??inleidende cursus in de filosofie dat mijn interesse gevangen. Filosofie was een pure zoektocht naar de waarheid, de hoogste roeping in het leven. Zo niet carrière-wise, wilde ik een filosoof te worden. Ik hield een dagboek bij van ideeën waarin ik schreef over mijn ideeën. Dit logboek van spontane ideeën is iets dat is blijven door mijn leven. Het is de kern van mijn leven werk geweest.

Rond tweede jaar op Yale, begon ik te fundamentele twijfels hebben over mezelf, zowel omdat ik academisch was uitgegleden en omdat mijn singleminded focus op academici had veroorzaakt me te interesseren in andere aspecten van het leven te verliezen. Dit betekende dat ik niet genoeg vriendschappen had. Het is niet zo dat ik opvallend ontbrak in sociale vaardigheden, maar dat was ik niet meer trots en veilig. Ik was een boek worm gegroeid muf, ontbreekt in andere ervaringen. Om die reden heb ik besloten om mijn militaire verplichting te voldoen voortijdig naar de echte wereld te ervaren. Ik ging van Yale in het midden van mijn junior jaar, hervatten mijn college studies twee jaar later. Verworpen door het leger, woonde ik in West-Duitsland voor een jaar. Maar mijn belangrijkste focus in deze tijd was op ideeën.

Een idee dat belangrijk voor mij was geworden, terwijl een student aan Yale, is dat succes in het leven, in het bijzonder in academici, hangt af van iemands mate van concentratie. Als ik geconcentreerd op mijn studie, zou ik snel vooruitgang academisch maken. Door middel van mentale concentratie, zou ik een respectabele positie in mijn klas te herwinnen.

Echter, dit werd meer een filosofisch dan persoonlijke kwestie. Ik besloot om mezelf los te maken van academische concurrentie. Eenmaal wanneer een professor ongeluk gesorteerde me te laag, besloot ik niet om de fout om zijn aandacht te vragen voor de verdiende hogere rang te krijgen. Kwaliteiten zou niet meer zo belangrijk voor mij zijn, zo redeneerde ik. Ik zou last van mijn eigen leven en mijn eigen gevoel van eigenwaarde te nemen.

Terug naar de filosofie van de concentratie. Concentratie is niet iets dat bewust kan worden bereikt. Als ik probeer om meer te concentreren, ben ik eigenlijk het verlies van de vereiste mate van focus. Concentratie is veeleer een vrij van vreemde invloeden. Het is een natuurlijke staat van zich te concentreren moeilijk op een object of een taak uit te voeren.

Ik had concentratie toen ik werd een serieuze student in het 5e en 6e leerjaar. Ik was oprecht geïnteresseerd in de school onderwezen vakken en er alles aan gedaan om ze te leren en te onthouden wat ik nodig had om te weten voor de tests. Maar naarmate de tijd verstreek, dit soort leven werd muf. Ik mijn oer interesse in vakken op school verloren. Ik begon te maken over het bijhouden van academisch; en dus heb ik mijn concentratie verloor.

De term ik de afwezigheid van concentratie "zelfbewustzijn". Zeker was er het element van het denken over mezelf. Maar ook betrokken een onderscheid tussen denkwijzen. Bewustzijn is gericht op het interieur elementen van een situatie en zich bewust worden van hen. Zelfbewustzijn werd gericht op de daad van het denken. Het was de bewustwording van het proberen te verbeteren op prestaties in plaats van bij de uitvoering zelf. Gedachte was op zoek naar zichzelf in plaats van op het interieur elementen van een situatie in de wereld. Zelfbewustzijn, in mijn lexicon, was "gedachte gedachte van".

Het resultaat van het uitvoeren van een routine met pure concentratie was iets dat ik wel "ritme". Als een atleet of muzikant raakte "verloren" in de handeling van het uitvoeren en laat gewoonte dragen de bewegingen langs in de beoogde wijze, werd hij volledig concentreren op de prestaties. Deze mentaliteit gaf aanleiding tot de beste prestaties. De uitvoerder was in een staat van ritmische perfectie. Aan de andere kant, als de uitvoerder werd afgeleid door andere gedachten zoals hoe om betere techniek te oefenen in bepaalde situaties, dan is de concentratie verloren zou gaan en zijn prestaties zou niet zo goed zijn.

Persoonlijk had ik een filosoof meer dan een performer te worden. Mijn gevoel van eigenwaarde nu werd geassocieerd met de inzichten die ik had ritme en zelfbewustzijn in plaats van met het beheersen van bepaalde prestaties routines over. Dus, in zekere zin, verloor ik de angst die ik had over het maken van vooruitgang als student of, later, als werknemer in een carrière. Zolang mijn ideeën bleven stromen en werden adequaat in een dagboek opgeschreven, was ik tevreden dat ik mijn hoogste potentieel werd bereikt.

Mijn ambitie was om een ??boek in elkaar geflanst van deze filosofische gedachten te schrijven. Na vele jaren, ben ik geslaagd in het produceren van een manuscript dat coherent geregeld de verschillende ideeën in mijn idee notebook. Het werd in eigen beheer uitgegeven in 2001 onder de titel "Ritme en zelfbewustzijn:. Nieuwe Idealen voor een Elektronisch Civilization" Dit boek vervulde een belangrijk deel van mijn leven werk, zelfs als dat betekende dat weinig mensen in de academische wereld of elders.

Het idee van het zelfbewustzijn zich blijven ontwikkelen. Uiteindelijk kwam dit naar een reactie op eerdere bewuste activiteit. Ik voorzag een wereld, zoals Hegel, waarbij elke bewuste gedachte, indien gematerialiseerd en dus zichtbaar in de wereld werd een voorwerp waaraan andere bewuste personen kunnen reageren. Met andere woorden, het zelfbewustzijn was niet alleen de geest van zelfbewustzijn van controle, maar het product van een eerdere gedachte, die een nieuw interieur element in het achterhoofd kan leiden tot nieuwe gedachten werd, hetzij door de originele denker of iemand anders.

Ik begon een dynamische geschiedenis op basis van dergelijke mechanismen waarnemen. Zelfbewustzijn ondertapijt de veranderende toestand van de maatschappij als gedachte-driven instellingen ontwikkeld en werd krachtig, uitlokken van een reactie van andere bewuste krachten. Er was een ecologie van de bewuste krachten, voeden op elkaar en die aanleiding geven tot nieuwe instellingen.

Rond deze tijd, een ander boek met de titel "Vijf tijdperken van de beschaving" die de wereldgeschiedenis gepresenteerd in termen van vijf "beschavingen", of configuraties van de samenleving en de cultuur, die elkaar hebben opgevolgd in de loop van de laatste vijf of zes duizend jaar publiceerde ik . De regeling die betrokken zijn het idee van opeenvolgende beschavingen die steeg en viel. Het werd geïnspireerd door de historische denken van Oswald Spengler en Arnold Toynbee, die het idee van een interne dynamiek die de ontwikkeling van beschavingen reed had omarmd.

Maar het idee dat beschavingen ondergaan organische levenscycli vreemd is aan historici verbonden aan de World History Association, die, geïnspireerd door William McNeill, de neiging om te denken dat beschavingen veranderen door contact met andere verenigingen of, na Jared Diamond's regeling, worden vernietigd door externe invloeden zoals zoals oorlogen, hongersnoden, of ziekten. Ik vind het idee dat succes brengt latere mislukking meer dwingend als een verklaring voor de opkomst en ondergang van beschavingen dan mechanistische verklaringen voor dergelijke evenementen.

Het concept van het zelfbewustzijn verklaart dan ook waarom jonge, onontwikkelde organisaties slagen terwijl welvarende en volwassen bureaucratieën mislukken. In hun eerdere stadia, organisaties richten zich op een bepaald doel - laten we zeggen, het brengen van een bepaald commercieel product op de markt. Ze slagen, omdat ze de intensiteit van concentratie geassocieerd met pure "bewuste" denken. In hun latere stadia, de organisaties zelf uitgegroeid tot een punt van aandacht. Ze worden "potten van goud" of ophopingen van macht die aantrekkelijk in hun eigen recht zijn.

Zodra een organisatie succesvol is geworden voldoen zijn originele doeleinden wordt een werelds aanwezigheid waaraan anderen kunnen reageren. Er zijn dan strijdt voor het leiderschap van deze organisaties omwille van persoonlijke rijkdom, macht en prestige in plaats van de opbouw van de organisatie zelf. Er zijn ook jaloers of hebzuchtige buitenstaanders die dagen de organisatie en soms slagen in het verzwakken of te vernietigen. Dan komt er iets anders mee als een vervanging. Dit is de fase van zelfbewust denken; het is het bewustzijn handelen in het licht van een eerdere bewustzijn dat zich volledig heeft ontwikkeld.

In de latere hoofdstukken van mijn boek, Ritme en zelfbewustzijn, ontwikkelde ik het idee van een zuiver logische wereld genaamd de "Urweg" (de originele manier) dat alle activiteiten ten grondslag ligt in deze wereld. Het is hoe we zouden gedragen bij het vrijkomen in een wereld zonder enige voorafgaande remmende geschiedenis. We zouden handelen in directe manieren om onmiddellijke fysieke en andere behoeften te bevredigen. Echter, de krachten van het zelfbewustzijn werk om de wereld meer slinkse maken.

Na het vertrek van de mens de ritmische "Tuin van Eden", om zo te zeggen, het leven wordt ingewikkelder omdat mensen reageren op wat anderen hebben gedaan. Het is niet meer mogelijk handelen eenvoudige en directe manier. De opkomende patronen van activiteit vertonen een zorg met hoe anderen hebben gereageerd of kunnen reageren. Men heeft behoefte aan een gevoel van het denken van de andere persoon om te weten wat te doen in een bepaalde situatie.

Ik ontwikkelde ook de regeling van de "dialectische shuttles" die twee bewuste geest van tegengestelde belangen proberen om een ??besluit te komen gaat. Een klassiek geval zou de Amerikaanse generaal Dwight Eisenhower proberen om te beslissen waar de invasie van Europa moet plaatsvinden - in Calais, de meest directe route, of in Normandië, waar hij zou kunnen profiteren van het element van verrassing als de Duitsers dachten dat hij zou aanvallen bij Calais. De tegengestelde algemeen, Erwin Rommel, bezet zou zijn met soortgelijke problemen, proberen om tweede-raden Eisenhower.

 Toen ik zei dit concept aan mijn moeder, kwam ze met een nog beter voorbeeld: Twee vrouwen naderen een smalle deur weg van tegengestelde richtingen, die elk proberen om de andere te voorkomen. Één naar rechts beweegt, maar de andere doet, ook. Dan gaan ze zowel de andere kant weer blokkeren elkaar. Uiteindelijk, door stom geluk, ze erachter te komen hoe om elkaar heen te komen.

En ja, het zelfbewustzijn uitgegroeid tot een logisch mechanisme van het denken dat voortbouwt op het denken dat goed is voor praktijken die vandaag bestaan ??in de wereld. Oorspronkelijk had ik bedacht dat het als een storende invloed op het achterhoofd op zoek naar ritme te bereiken. Ritme blijft een pure, onschuldige gemoedstoestand omdat het zich richt op een bepaalde set van elementen interieur te denken en laat goed verzorgde gewoonte in plaats van zichzelf dacht dragen de prestaties mee tot in de perfecti.

 

 

 tot: ritme samenvatting

  

Klik voor een vertaling in:

Engels - Frans - Spaans - Duits - Portugees - Italiaans  
vereenvoudigd Chinees - Indonesisch - Turks - Pools

 


COPYRIGHT 2015 THISTLEROSE PUBLICATIES - Alle rechten voorbehouden

http://www.BilMcGaughey.com/concentrationk.html